L Homme Est De Glace Aux Vérité Il Est De Feu Pour Les Mensonges

arrière............................................89 Pardonnez-moi mon ignorance..........................................................90 J'observe le repos du dimanche.........................................................91 A la fin les mensonges ne me font plus peur.....................................92 Au tournant d'une rue je vis des matelots..........................................93 Templiers flamboyants je brûle parmi vous......................................94 CLAIR DE LUNE....

Parisienne Paysage  Le Soleil  A une Mendiante rousse  Le Cygne  Les Sept Vieillards  Les Petites Vieilles  Les Aveugles  A une passante  Le Squelette Laboureur  Le Crépuscule du Soir  Le Jeu  Danse macabre  L‘Amour du Mensonge  [Nein, ich vergaß es nicht]  [Laß uns der treuen Magd]  Brumes et Pluies  Rêve parisien  Le Crépuscule du Matin  Le vin L‘Ame du Vin Le Vin de Chiffonniers Le Vin de l‘Assassin Le Vin du Solitaire Le Vin des Amants  

n'ai pas ma place et je gêne tout le monde; personne ne m'aime, personne ne me fait confiance.  Hoederer. -Moi, je te fais confiance.  Hugo. -Vous ?  Hoederer. -Bien sûr. Tu es un môme qui a de la peine à passer à l'âge d'homme mais tu feras un homme très acceptable si quelqu'un te facilite le passage. Si j'échappe à leurs pétards et à leurs bombes, je te garderai près de moi et je t'aiderai. Extrait de La Peste (1947) d’Albert Camus Au milieu des cris qui redoublaient de force et de durée

fournit déjà quelques indications intéressantes : il s’agit vraisemblablement d’un nom de ce nord qui était déjà annoncé par le titre du livre : La plage d’Ostende. Cf. aussi le prénom Léopold... Jacqueline HARPMAN - 13 pratiqué par le jeune homme – il est peintre – le regard prend dès cet instant une importance capitale : je le vis, il n’avait aperçu, ma mère captait le regard... De même, remarquons l’opposition entre aperçu et indistincte. Pour le reste, ces premières lignes sont d’une sobriété

tout, écoute : dirige vers l'équité les jugements des mortels. Pour moi, puissé-je faire entendre à Perses le langage de la vérité ! On ne voit pas régner sur la terre une seule rivalité ; il en existe deux : l'une digne des éloges du sage, l'autre de son blâme ; toutes deux animées d'un esprit différent. L'une excite la guerre désastreuse et la discorde ; la cruelle ! Nul homme ne la chérit, mais tous, d'après la volonté des dieux, sont contraints de l'honorer en la haïssant. L'autre, c'est la Nuit

peut-il justifier un crime et l'avilissement moral ? Cette pièce aborde aussi la crise des idéologies : peut-on simplement (nous pourrions dire naïvement) croire à des idéaux ? Quelle part de manipulation contiennent-ils ? Sont-ils finalement des mensonges ? Compte tenu de l’emprise de la vie politique dans nos démocraties, des scandales qui les agitent, des risques encourus par la liberté1, on peut comprendre que cette grille de lecture ait pu devenir prédominante à partir de la deuxième moitié du

l’a bercé du grand nom de Napoléon, et lui a légué en mourant le Mémorial de Sainte-Hélène, avec sa croix de la Légion d’honneur ; puis le curé du lieu, le bon vieillard Chélan, qui a succédé au chirurgien, s’est inquiété de l’avenir du jeune homme, et a tâché de le rendre capable d’entrer au séminaire. Au fait, Julien croit plus au vieux chirurgien-major qu’au bon curé ; bien qu’il sache par cœur la Bible en latin, c’est le Mémorial qu’il relit sans cesse et qu’il dévore ; il y cherche

intérieurement, dans la peau d'un autre, il n'est jamais sincère, toujours menteur. Il peut aussi bien dire la vérité que mentir avec aplomb, d'une façon jusqu'au-boutiste (comme un « arracheur de dent »). Le plus souvent, il effectue de sensibles falsifications de la vérité, qu'on ne peut pas vraiment qualifier de mensonges, et encore moins de constructions délirantes. Mélanger le mensonge, la sincérité et la franchise - ce qui est, pour l'autre, très déstabilisant - fait partie de son jeu. Souvent

Simone Weil. À condition de l'entendre, non dans un sens passif et définitif, mais comme l'ardente "vigilance du serviteur tendu vers le retour du maître" comme le stade provisoire d'une recherche qui préfère au plaisir de la chasse l'écoute de la vérité en une intime communion. L'expérience intérieure s'exprime donc dans ces pages avec le double accent de l'intensité et de l'inachevé. C'est un dialogue avec soi-même, avec les autres, avec Dieu, jusqu'aux niveaux les plus profonds et les plus émouvants

Simone Weil. À condition de l'entendre, non dans un sens passif et définitif, mais comme l'ardente "vigilance du serviteur tendu vers le retour du maître" comme le stade provisoire d'une recherche qui préfère au plaisir de la chasse l'écoute de la vérité en une intime communion. L'expérience intérieure s'exprime donc dans ces pages avec le double accent de l'intensité et de l'inachevé. C'est un dialogue avec soi-même, avec les autres, avec Dieu, jusqu'aux niveaux les plus profonds et les plus émouvants