L Homme Est Bon Par Nature

Nicomaque Livre II : La vertu CHAPITRE PREMIER : La vertu, résultat de l’habitude s’ajoutant à la nature. La vertu apparaît sous un double aspect, l'un intellectuel qui provient de l'instruction pratiquée sur la durée, l'autre moral qui provient des bonnes habitudes (moeurs). Ainsi aucune des vertus morales ne naît naturellement en nous puisque rien ne peut modifier l'habitude donnée par la nature (exemple de la pierre qu'entraîne la pesanteur). Nous sommes naturellement prédisposés à acquérir

dmn. Prtant, n’a pas changé de nature ou de qualité. => Prince s’appuie entièrement sur fortune => chute qd elle change (cf : en haut). Celui qui procède ac les tps => heureux. Celui dont façon de procéder ne s’accorde pas ac les tps => malheureux. Hommes procèdent ≠mt ds buts que visent (buts : gloire, richesses) : ac circonspection, élan, par violence, ac l’art, patience, impatience => à travers ≠tes manières, peuvent y parvenir. Parfs, mm technique : un homme réussit, l’autre échoue, ou deux

Introduction : Machiavel (Niccolo Machiavelli, dit en français) 1469-1527 Écrivain et homme politique italien. Secrétaire de chancellerie de la république de Florence en 1498, Impliqué dans une conjuration contre les Médicis, il fut banni de Florence en 1512. C'est en exil qu'il rédigea ses Discours sur la première décade de Tite-Live (1513-1519) et Le Prince (1513, publié après sa mort en 1531 et dédié à Laurent de Médicis). Ce dernier livre, texte majeur de théorie politique, développe une philosophie

« L’Ancre de Miséricorde ». Dans « l’Ancre de Miséricorde », nous sommes en présence d’un jeune héros nommé Yves-Marie Morgat. Celui-ci a une grande soif d’aventure. Il aspire à travailler dans la flotte royale lorsqu’il en aura l’âge. Ce jeune homme est entouré de plusieurs hommes, dont son père, qui, selon leur caractère, ont une bonne ou une mauvaise influence sur lui. Durant toute la durée de l’histoire, nous voyons que notre jeune héros commence à se lier d’amitié avec des personnages tel

par les normes et les valeurs en place dans la société inculquées dès le plus jeune âge à travers la socialisation. Grace à ces valeurs, l’Homme cherche le bien moral dans ses actions, c’est-à-dire qu’il agit en fonction de ce qu’il considère comme bon. Ses actions sont poussées par sa volonté, sa faculté à exercer des libres choix gouvernés par la raison. Mais si la morale est ancrée en nous, l’Homme doit nécessairement avoir la volonté de faire le bien moral de manière naturelle, spontanée. Mais

la démocratie. Avec la démocratie, la jeunesse Athénienne avaient besoin d’une nouvelle formation pour intervenir dans la politique, ils la trouvèrent avec les sophistes. Ceux-ci enseignaient la vertu (areté) qui, pour eux, consistait à être un bon citoyen qui à travers une brillante argumentation triomphe dans la politique. Cet enseignement de la vertu va connaitre dans son cours un relativisme culturel et épistémologique, puisque avec Protagoras, l’homme est la mesure de toute chose. Ainsi

dans la bibliothèque des Classiques des Sciences Sociales). 2 Le Voyage autour du monde de Bougainville a été publié en 1771. Diderot s'en inspire librement. Bougainville avait fait le tour du -3- 1 B – Toujours. A – Je n'entends rien à cet homme-là. L'étude des mathématiques qui suppose une vie sédentaire a rempli le temps de ses jeunes années ; et voilà qu'il passe subitement d'une condition méditative et retirée au métier actif, pénible, errant et dissipé de voyageur3. B – Nullement ; si

ce poème deux faces du visage de Victor Hugo, l’une ravagé par la mort de sa fille Léopoldine et l’autre capable d’écrire des poèmes plein de fantaisie tel que celui que nous allons étudier. Ce n’est donc pas l’œuvre que le jeune homme aurait pu écrire en 1830 mais un homme mûr qui se souvient en 1854 de l’adolescent qu’il était ainsi il a antidaté les faits. Ce poème se présente comme un souvenir tendre qui vient teinter d’une lumière l’homme ravagé par la mort d’une proche. Le poème est découpé en

soi-même », qui représente « la suprême jouissance « (p. 75), donc pour choisir le bien. En effet, pour Rousseau, se préférer est un penchant naturel à l’homme, et l’homme, pour se faire du bien doit être bon : « l’homme ne saurait être sain d’esprit ni bien constitué qu’autant qu’il est bon » (p. 84). Inversement, « celui qui, à force de se concentrer au dedans de lui, vient à bout de n’aimer que lui-même, n’a plus de transports, un cœur glacé ne palpite plus de joie [...] ; le malheureux ne sent

Pour les professionnels, c'est un travail long pour réinsérer les handicapés. L'employeur doit embaucher 6% d'handicapés dans son entreprise (sous peine d'amende). L'embauche des handicapés est donc un enjeu économique. Demande de l'employeur : Nature, répercutions et évolution de l'handicap. Objectif de l'accompagnement : réussite d'une entrée en entreprise, mais aussi l'adaptation, l'insertion dans l'entreprise. Partie 1 : Conférence On raconte qu'un jour, Zeus, dieu des dieux fit venir