L Homme Esclave Du Progres Technique

Cortés Biographie p 170 ; 4 et 5 p 173 GROUPE 6 Les impacts sur les société américaines Ténochtitlan avant pendant après. En quoi est-il révélateur que la conquête donne lieu à la « Nouvelle Espagne » 1-2-4-5 p 172-173 GROUPE 7 L'Indien est-il un Homme ? En quoi la controverse est-elle révélatrice de contradictions ? P 180 a et b Plan : A- L'Empire de Charles Quint « toujours plus oultre » (toujours plus loin, plus haut) L'élargissement du monde La nécessité d'un tour du monde pour l'Espagne

l’être humain 2. La découverte de l’Amérique Impacts sociaux : Le contact avec des nouvelles civilisations ayant des mœurs (façon d’agir) différentes ébranle les convictions morales des Européens. (développe la pensée critique) Nouvel exploit technique et scientifique mettant à l’avant plan la primarité de la raison dans la connaissance de monde et la maitrise de la nature. (développe l’humanisme (attitude philosophique)) Le projet de Descartes Revoir les fondements de la connaissance

montrer que les inégalités sont d’ordre conventionnel, qu’elles sont donc instituées par la société civile (et non par la nature) et que du même coup, elles sont illégitimes, même si elles bénéficient de la parure de la légalité : « Si nous suivons le progrès de l'inégalité dans ces différentes révolutions, nous trouverons que l'établissement de la loi et du droit de propriété fut son premier terme ; l'institution de la magistrature le second, que le troisième et dernier fut le changement du pouvoir légitime

reproduire, appartenir à une espèce tout en étant singulier, être doué d'une activité autonome et téléonomique. L'homme est le représentant de l'espèce humaine, considérée comme la plus évoluée de toutes les espèces vivantes. On oppose souvent le terme 'Homme', qui représente toute l'humanité, au terme 'animal'. L'homme semble d'abord être un être vivant comme les autres, puisqu'il appartient à une espèce et qu'il obéit à tous les critères de l'être vivant. L'homme se reproduit et vit de manière autonome

si au fond elle touchait à quelque chose de moins politique, de plus intuitif. La révolte est spontanée, irréfléchie, et peut donc se passer du groupe. Les grandes révoltes littéraires sont celle d’individus que l’histoire soumet : femme, enfant, esclave. Agnès est à ce titre une révoltée idéale, regroupant à elle seule tous les caractères de l’opprimé : son statut d’épouse et d’enfant, sa jeunesse donc, son ignorance, sa sensibilité, sa claustration. « Créon : Je le vois bien, Madame, et c'est ce

les besoins accrus de produits stabilisés (conserves), dans un premier temps pour l’armée et la marine, puis par la conquête des marchés intérieurs, « conduiront à la production industrielle, par le biais de la mécanisation et de l’application des progrès de la physique et de la chimie » (C. Boudan). Cette tendance devient extrêmement lourde aujourd’hui, si l’on considère l’étendue du marché du prêt à manger industriel, dispensé par les franchises et les supermarchés, n’en déplaise aux nostalgiques

épistolaire : JULIE OU LA NOUVELLE HELOÏSE (1764). Après la condamnation de son ouvrage l’EMILE, il vit dans la hantise d’un complot dirigé contre lui… Dédicace de Rousseau Allusion à ARISTOTE : « Ainsi nous disons des différents être, par exemple d’un homme, d’un cheval, d’une famille, qu’ils sont dans la nature, lorsqu’ils ont atteint le développement complet qui leur est propre… Il est donc évident que la cité est du nombre des choses qui sont dans la nature, et que l’homme est naturellement un animal

savoir qu’il ya 2 définition du terme cultures pour commencer étroit avec la culture savante cad les connaissances artistique, littéraire scientifique et technique ki sont propre à une aire géographique. Il ya aussi les connaissances acquises. Pr les connaissances savante ex la musique qui définit une identité, c’est le sens étroit (art, technique et science). Les mœurs rentrent dans la culture au sens large au sens anthropologiques : « tous complexe qui inclut les connaissances, les croyances religieuses

économies particulières, en usines, ateliers, mines, etc., on pourrait aussi bien dire que l'ensemble des « institutions » biologiques qui servent à l'accomplissement de toutes les fonctions de l'organisme humain, c’est l'homme luimême et que cet homme se décompose à son tour en beaucoup d'organismes particuliers, à savoir le nez, les oreilles, les jambes, les bras, etc. Et une usine actuelle est de fait à peu près autant une «économie particulière» que le nez est un organisme particulier. Nous arrivons

n'arrive par hasard, car tout le réel est rationnel et tous les évènements historiques s'inscrivent dans des processus complètement déterminés par le dynamisme de la violence (dialectique du Maitre et de l'esclave), lequel est moteur du progrès, chaque étape étant la résolution positive du conflit. Cette rationalité conduit nécessairement à une fin de l'histoire. b) La position de l'individu dans les rapports de production (travailleur ou exploiteur) est selon Marx le principal