L Homme Doit Il Se Rendre Maitre Et Possesseur De La Nature

techniques et des technologies et leur emprise de plus en plus grande sur les actions des hommes, et un progrès considéré selon une perspective plus large que celle du rendement, de la productivité, de l’efficacité concrète. La réflexion contemporaine se doit de penser la technique dans un cadre moins restreint que celui de l’économie ou de l’industrie, de l’analyser autrement que selon des enjeux matériels ou financiers. Il faut aussi en évaluer le coût écologique et humain. À partir du constat des effets

s'emparer de l'esprit des hommes. En voyant les altérations nombreuses que les métaux éprouvent sous l'influence des traitements les plus simples, on crut pouvoir produire dans leur nature intime une modification plus profonde, former de toutes pièces des métaux précieux, et imiter ainsi les plus rares productions de la nature. Au début de la science, un tel problème n'avait rien au fond que d'assez légitime ; mais, dans une question semblable, l'entraînement des passions humaines suscitait un élément

Cependant, on écarte la possibilité de proposer aux étudiants d’annuler une note défavorable en y substituant un exercice qui aurait donné de meilleurs résultats. 3 Portrait d’Adam Smith par John Kay (1790) Adam SMITH (1723-1790) Enquête sur la nature et les causes de la richesse des nations (1776) Traduction de G. Garnier. Livre I : Des causes qui ont perfectionné les facultés productives du travail, et de l’ordre suivant lequel ses produits se distribuent naturellement dans les différentes

au temps chaud? Dit-elle à cette emprunteuse. - Nuit et jour à tout venant Je chantais, ne vous déplaise. - Vous chantiez? j'en suis fort aise. Eh bien! dansez maintenant.   I, 2 Le Corbeau et le Renard   Maître Corbeau, sur un arbre perché, Tenait en son bec un fromage. Maître Renard, par l'odeur alléché, Lui tint à peu près ce langage: "Hé! bonjour, Monsieur du Corbeau. Que vous êtes joli! que vous me semblez beau! Sans mentir, si votre ramage Se rapporte à votre plumage, Vous êtes

supérieure où l'air est moins dense, et peut, comme disent les chimistes, n'être pas saturé ? B. Il faut attendre. A. En attendant, que faites-vous ? B. Je lis. A. Toujours ce voyage de Bougainville ? B. Toujours. A. Je n'entends rien à cet homme-là. L'étude des mathématiques, qui suppose une vie sédentaire, a rempli le temps de ses jeunes années ; et voilà qu'il passe subitement d'une condition méditative et retirée au métier actif, pénible, errant et dissipé de voyageur. B. Nullement

ce qui se passe dans notre esprit). Dès le 17e, un contemporain de Descartes, Leibniz, a répondu à Descartes que cette conception du psychisme humain n'est pas valide, et est insuffisante. Pour Leibniz, contrairement à Descartes, on ne peut pas rendre compte du psychisme, et même du comportement en général, sans reconnaître l'existence de pensées inconscientes. Sa thèse va être que l'on n'a pas accès (ou conscience de) à tout ce qui se passe en nous. La pensée n'est pas toujours pensée consciente

vêtement ou un abri, pour comparer différents végétaux afin de se nourir. Avant de savoir, il a fallu savoir faire et la connaissance semble d'abord augmenter par une pratique, une activité (cf. Mythe de Prométhée, Platon, txt 2 p 209). 1.2. La fin doit être prise uniquement dans le sens de but (finalité), pas en tant que terme ou achèvement. Arriver à sa fin c'est accomplir ce pourquoi on avait envisagé son action mais on peut distinguer une fin relative et une fin absolue. Une fin relative est en

nous fait connaître le talent de George Sand à ses débuts, mais qu'elle en est en même temps à certains égards assez voisine, pour prêter à de curieux rapprochements. L'Institut de France, possesseur du manuscrit, et madame Lauth-Sand, héritière de l'écrivain, ont mis l'un et l'autre la plus grande obligeance à rendre possible la publication de ce document2. Je suis d'avance assuré d'être l'interprète des lecteurs de la Revue en les en remerciant respectueusement ici. PAUL DIMOFF a. Le carnet, où se

Personnages : (La terre) : Hourdequin (Alexandre). — Fils unique d'Isidore. Né en 1804. Commence d'exécrables études au collège de Chateaudun. La terre le passionne. A la mort de son père, il a vingt-sept ans et devient maître de la Borderie. Alexandre est pour les méthodes nouvelles, qui exigent des capitaux. Aussi, en se mariant, cherche-t-il de l'argent et non du bien. Il épouse une sœur du notaire Baillehache, qui lui apporte cinquante mille francs. Carré des épaules, large face haute en

nous pensions qu’il sera possible un jour de se faire une représentation exacte du monde. Il existe pourtant d’emblée un obstacle de taille à lever: comment pourrions nous être objectif à l’égard d’une réalité dont la nature même suppose que nous y sommes inclus. Comment nous qui sommes nés et existons nécessairement dans le monde, pouvons nous nous exclure suffisamment de lui, nous mettre à distance de lui pour nous en faire une représentation exacte? Il est impossible