L Homme Doit Il Craindre Que La Machine Travaille Pour Lui

Le travail et la technique Introduction 1 Etymologie et sens du mot « travail » 1 Travail et technique : des rapports dialectiques 2 L’ambivalence fondamentale du travail et de la technique 2 La technique, c’est le feu : le mythe de Protagoras 3 I. Esclavage ou libération ? 4 A. Le travail est une contrainte pénible 4 L’origine du concept de travail 4 Etymologie et sens 4 L’origine du travail selon la Bible 5 L’origine du travail selon Rousseau

c’est volontairement ; et la famille elle-même ne se maintient que par convention. Cette liberté commune est une conséquence de la nature de l’homme. Sa première loi est de veiller à sa propre conservation, ses premiers soins sont ceux qu’il se doit à lui-même ; et sitôt qu’il est en âge de raison, lui seul étant juge des moyens propres à le conserver, devient par là son propre maître. La famille est donc, si l’on veut, le premier modèle des sociétés politiques : le chef est l’image du père

l’intérêt prescrit, afin que la justice et l’utilité ne se trouvent point di- Cette liberté commune est une conséquence de la nature de l’homme. Sa première loi est de veiller à sa propre visées. conservation, ses premiers soins sont ceux qu’il se doit à J’entre en matière sans prouver l’importance de mon sujet. lui-même ; et sitôt qu’il est en âge de raison, lui seul étant On me demandera si je suis prince ou législateur pour juge des moyens propres à le conserver, devient par là son écrire

naturellement, c'est volontairement ; et la famille elle-même ne se maintient que par convention. Cette liberté commune est une conséquence de la nature de l'homme. Sa première loi est de veiller à sa propre conservation, ses premiers soins sont ceux qu'il se doit à lui-même ; et sitôt qu'il est en âge de raison, lui seul étant juge des moyens propres à le conserver, devient par là son propre maître. La famille est donc, si l'on veut, le premier modèle des sociétés politiques : le chef est l'image du père, le

des ressources. Car l’économie, qu’à juste titre Thomas Carlyle nommait la triste science, (the dismal science) n’est que cela : la confrontation de l’homme avec des ressources insuffisantes pour satisfaire ses besoins. Depuis que l’homme est homme le problème économique se pose à lui de manière incontournable. Vivre, manger, se protéger. Tout se paye, par l’effort ou par l’argent qui n’est que de l’effort passé. Existe-t-il une évidence plus immédiate que celle de la malédiction économique

l’on réduise les mœurs aux passions et que l’on explique celles-ci par le mouvement du sang, par celui des fibres et des artères, quittent un auteur de tout le reste. Il s’en trouve d’un troisième ordre qui, persuadés que toute doctrine des mœurs doit tendre à les réformer, à discerner les bonnes d’avec les mauvaises, et à démêler dans les hommes ce qu’il y a de vain, de faible et de ridicule, d’avec ce qu’ils peuvent avoir de bon, de sain et de louable, se plaisent infiniment dans la lecture

personne ; tu ne feras rien, pas même la plus petite chose, malgré toi ; personne ne te fera aucun mal, et tu n'auras point d'ennemi, car il ne t'arrivera rien de nuisible. V. ASPIRANT donc à de si grands biens, souviens-toi que tu ne dois pas travailler médiocrement pour les acquérir, et que, en ce qui concerne les choses extérieures, tu dois entièrement renoncer aux unes, et remettre les autres à un autre temps. Car si tu cherches à les accorder ensemble, et que tu poursuives et ces véritables

très variés: culture d’entreprise, valeurs humanistes (les Droits de l’Homme), références artistiques communes… Problématique: Quelles valeurs communes devraient partager les différentes générations? L’introduction d’un sujet d’écriture personnelle doit dégager une problématique. Celle-ci met en lumière de façon plus nette le problème évoqué dans le sujet. Or, quel est ce problème? Pour le trouver, essayons de réfléchir à ce qui se passerait s’il n’y avait pas de culture commune entre les générations:

les capacités toujours plus grandes des machines pour effectuer des calculs numériques ou des opérations symboliques, ou traiter des documents, l’idée que la machine pourrait détenir ne serait-ce que quelques onces d’intelligence provoque bien naturellement des questions, des craintes et des fantasmes. Comme le suggère le rapprochement, qui a pu sembler provocateur à certains, des mots "intelligence" et "artificiel", il s'agit de réussir à donner à des machines des capacités leur permettant d'effectuer

des dépenses de la France. Necker lui dit que la France a trop dépensé : il y a les dépenses de la cour, les dépenses de Marie Antoinette, l'aide que la France a donné aux américaines. Necker dit que le roi a deux options : soit il doit désavouer ses dettes, soit il doit convoquer les états généraux ce qui n'a pas été fait depuis 150 ans. Louis XVI choisit la deuxième solution. Marie Antoinette joue à la bergère dans son « hameau » avec d'autres membres de la cour. Le dauphin fait du cheval avec