L Expérience Démontre T Elle Quelque Chose

L’expérience instruit-elle ? Il arrive bien souvent que lors de nos discussions avec autrui on entende; « l’expérience m’a montré que… », ou bien, « j’ai appris par expérience que… ». En effet, dans une telle situation, nous avons assez spontanément tendance à penser que c’est par l’expérience qu’on apprend, qu’on s’instruit à travers notre rapport avec la réalité. Il semble donc au premier abord que l’expérience instruit. Mais qu’instruit-elle ? Pour répondre à cette question il nous faudra d’abord

Peut-on tout démontrer ? Dans une société de moins en moins crédible, il apparaît très souvent nécessaire de justifier ou de démontrer nos pensées, nos choix et nos actes, envers les autres. La démonstration est un raisonnement permettant de déduire une conclusion à partir d’hypothèses de départ. Mais démontrer n’est pas croire. En effet, celui qui croit ne peut pas dire pourquoi il croit ce qu’il croit. Celui qui a démontré appuie son opinion sur des principes qui permettent de la justifier.

L’homme est parfois prêt à tout pour convaincre, cependant, tous les moyens sont-ils bons pour convaincre ? Convaincre est en fait obtenir l’adhésion de quelqu’un, l’amener à croire, à penser, à faire quelque chose au moyen de la raison, grâce à des moyens ou des preuves. Souvent, ce sont les leaders, les chefs de groupe qui utilisent les outils de la rhétorique et l’art de la fiction du discours chez les esprits pour convaincre leur(s) cible(s). Pour convaincre quelqu’un, on dit souvent qu’il

 La raison et le réel I- La raison et l'expérience : • « Expérience » peut s'entendre en un triple sens : l'expérience de l'homme d'expérience n'est pas l'expérience sensible dont parle Kant, ni non plus l'expérience scientifique ou « expérimentation ». • Dans chacune de ses significations cependant, l'expérience est un moment nécessaire de la connaissance. • Il va s'agit alors de déterminer quel est son rôle exact, et quelle est au contraire la part de la connaissance qui revient à la raison

cœur qui ne dépend d’aucune preuve ni démonstration. Il est vrai qu’un sentiment ne peut se prouver par autre chose que lui-même ; on rejoint alors l’opinion et le jugement que l’on exerce sur ce sentiment par la pensée. La croyance serait donc le fait d’estimer vraies ses paroles tandis que le savoir résiderait dans l’appréhension par l’esprit pour pouvoir affirmer l’existence de quelque chose. On pourrait ainsi se demander s’il faut substituer le savoir à la croyance ? Or les deux concepts paraissent

comme un jugement porté sur l’existence ou la valeur de quelque chose ; ce jugement lui-même relève du désir subjectif et particulier (chacun se sent dans le droit d’opiner sur tel ou tel sujet) mais il faut bien reconnaître que sous jacent à toute opinion il existe un désir de vérité et d’objectivité. De tous les biens, le plus désirable est la vérité. L’opinion est mon opinion c’est pourquoi en donnant mon opinion j'en fais quelque chose de subjectif. La question est de savoir si ce désir

à chaque fois : action de Rica/réaction des parisiens (parallélisme de construction) Rica raconte une expérience-> expérimentation : étonné du regard insistant et de l’attention constante que lui portent les parisiens – même s’il est tout de même lucide et qu’il comprend que c’est simplement parce qu’il est étranger- il décide d’enlever son vêtement pour observer (c’est bien une expérience) la réaction des parisiens qui s’inverse. C’est une démarche dialectique : raisonnement qui met en évidence

1 Module : Fiabilité et sens des responsabilités © Centre FORA, 2014 Compétences génériques Fiabilité et sens des responsabilités Le module Fiabilité et sens des responsabilités présente des occasions de partager ses expériences personnelles et de connaître des stratégies pour faciliter le développement de cette compétence. En progressant dans le module, les personnes apprenantes devraient voir une amélioration de leur fiabilité et de leur sens des responsabilités. Les 8 tâches, accompagnées

savoir quelque chose, aspect paradoxal et superficiel. * Avec également dans ces expressions ironiques, l’aspect antagoniste : « (L.19 à 21) quoique j’aie très bonne opinion de moi, je ne me serais jamais imaginé que je dusse troubler le repos d’une grande ville » Il s’agit donc d’un peuple paradoxal qui fait preuve d’une incroyable curiosité pour un simple étranger qui est alors oppressé, les parisiens accordent donc une attention toute particulière à l’apparence. II) UNE EXPERIENCE QUI

vie, on peut dire que l’expérience instruit, et est susceptible de nous apporter connaissances et savoir-faire A- Savoir faire et savoir que B- Aristote : l’expérience est source de tout savoir-faire et de tout savoir 1) Le savoir sans expérience est inutile (Métaphysique, A, 1) 2)Aristote, Seconds analytiques, II, 19 : l’expérience est le point de départ de toute connaissance, et nous apporte donc un véritable savoir C- L’expérience est toutefois un " savoir non fondé " et donc souvent