L'Épisode de Butters

sujets tels que la révolution tranquille, la religion au Québec dans les années 1950 à 1970, l’Expo 67, le Parti Libéral de Jean Lesage, Marcel Dubé, la crise d’octobre 1970, le Frère Untel et la naissance du féminisme pourraient être travaillés. Le but de cette activité est de faire connaître l’époque de la production et de la diffusion de l’œuvre de Françoise Loranger aux étudiants. Comme chaque équipe travaille sur un sujet différent, un large éventail de sujets peut être couvert[7]. Les équipes

n’a  rien  à  voir  avec  celui  des  médiums,  par  exemple.  Il  suffit  de  voir  comment  Patrick  Jane  considère  le  travail  de  la  médium  de  la  série,  Kristina  Frye,  pour  comprendre  la  différence  entre les deux personnages. Dans l’épisode 116 « Jane  voit noir » (Bloodshot), nous avons d’ailleurs un aperçu  8 un art de la manipulation de la façon dont Jane pratiquait autrefois son travail de  faux médium auprès de Carol Gentry, par exemple. Il  s’amusait à prendre des poses

historiques. Certes, ces versions précédentes étaient déjà en français, mais elles s'inspiraient du texte latin ; on arrive donc à voir que la source première est une source antique. Dans le Roman de Thèbes enfin, la source n'est cité qu'une fois, lors de l'épisode de Daire le Roux au vers 8543 : « Si come dit le liver d'Estaisce ». Ensuite, nous voyons que nos deux œuvres reprennent assez fidèlement les trames de l'histoire; si nous regardons Le roman d'Alexandre, nous voyons que le voyage que parcours Alexandre

on peut affirmer avec certitude qu’elle représente la préfiguration du concept de la mémoire affective développée surtout au XXe siècle grâce à Proust et qui constitue une innovation d’une importance décisive dans le cadre du roman et du Graal. L’épisode central de cette partie est la visite de Perceval au Château du Graal et la procession du Graal. Dans la deuxième partie l’auteur suit tour à tour les aventures de Perceval et de Gauvain. La scène–clé de cette deuxième partie est constituée par

malgré cela il ressuscite à l'épisode suivant et personne ne semble se rappeler qu'il est mort la journée d'avant. Léopold Stotch (dit butters) : Butters était un personnage secondaire au début de la série mais est devenu un des principaux personnages de la série, c'est un enfant naïf, innocent, gentil et attentionné. C'est pour cela qu'il est souvent l'objet de méchanceté des autres enfants (souvent de la part de Cartmann), malgré cela il reste optimiste. Butters a des cheveux blond et une

l'attention sur le mode hyperbolique : "une disgrâce la plus étrange du monde". Le récit de l'épisode de la galère : une turquerie, une scène d'enchantement (les superlatifs, le luxe de détails). La chute du récit : l'ultimatum qui insiste sur l'urgence ("tout à l'heure") et le danger ("il va vous emmener votre fils en Alger"). Un récit qui révèle le sens de la dramatisation et dont le but est de bouleverser Géronte et de pas lui laisser le temps de se retourner. B. L'appel aux sentiments

téléporte les Simpson à la manière du téléporteur dans le film La Mouche noire ; La découverte de Lisa du livre de cuisine de Kang et Kodos, dans Les damnés ont faim, fait référence à l'épisode 24 de la saison 3 de la série La Quatrième Dimension, lorsque des extraterrestres prétendent être venus sur Terre dans le seul but de servir l’homme, mais que Pat découvre que leur livre est un livre de cuisine. Le nom de Paul McCartney apparaît sur une tombe durant le générique de début, en référence à la légende

votre livre L’Etranger, je n’ai pas aimé le coté parodie. Par exemple, le paradis terrestre est démystifié dans le chapitre I (l’origine de la chute, le rôle de la femme etc.…) c’est une parodie de la Genèse. L’héroïsme guerrier est ridiculisé dans l’épisode de la guerre entre les Arabes et les Bulgares (parodie de récits épiques). Le conte traditionnel (Perrault) est constamment parodié les retrouvailles sont une inversion du conte : Cunégonde est devenue laide et acariâtre. L'eldorado par contre, est

chrétien va être une école de pensée qui considère que l’on existe avec un but précis et que l’homme doit trouver ce but et faire en sorte qu’il réussisse sa vie en fonction de ce but quelconque. L’homme est sur terre pour un but précis et il doit trouver sa destinée dans la mesure de respecter son être supérieur, Dieu. Comme le démontre l’exemple dans le livre de Sartre, le coupe-papier crée par l’artisan est fabriqué dans un but précis. L’artisan a déjà fait son idée sur la fonctionnalité de son objet

Finalement, parmi les monographies consacrées à Héraclès dans l'Antiquité, seules deux d'entre elles nous ont été trans9. Cette seconde source se déduit indirectement du livre I : en IV, 10, 1, s'agissant du nom du héros, Diodore raconte qu'après l'épisode des serpents envoyés par Héra, les Argiens avaient appelé le jeune enfant Héraclès parce qu'il devait sa gloire à la déesse, alors qu'auparavant il s'appelait Alcée. Or, Diodore reprend cet élément de I, 24, 4, où il nous apprend que ce changement