L'Énigme sacrée

du roi capétien est donc très limité. Dés l'avènement d'Hugues Capet, le roi se distingue des autres féodaux et peu à peu, la fonction royale tend à s'élever au dessus des rois territoriaux. A partir du sacre d'Henri premier, petit fils d'Hugues Capet, en 1027, la règle s'établit que le sacre se déroulera à Reims. Le roi promet de de conserver les églises du royaume, de les défendre, de maintenir le privilège. A l'égard du peuple, il promet la garde de ses droits légitimes. C'est l'archevêque

-C.), ed. Errance, Paris, 2002, 336p. Sommaire de l'ouvrage : PREMIERE PARTIE : Réaménagement des espaces et mutations religieuses des cités L'adhésion des cités au système provincial Cultes de la cité et espaces urbains Rituel et espace sacré : du sanctuaire celtique au sanctuaire gallo-romain DEUXIEME PARTIE : Romanisation et redéfinition des panthéons : les dieux dans la cité Anciens dieux, nouveaux dieux : le sens de l'interpretatio romana Culte des dieux, culte de l'empereur :

la Grèce, la période des fêtes était une période de trêve sacrée. Mais le sacrifice n'était que le prélude de la fête; c'étaient les jeux proprement dits qui attiraient la foule de tous les points de la Grèce. Les Corinthiens en avaient la direction En souvenir du rôle que la tradition attribuait à Thésée dans la fondation des jeux isthmiques, les Athéniens y avaient une place d'honneur; les théores athéniens, venus sur un vaisseau sacré, avaient droit de proédrie. Par contre, les Eléens étaient

pouvoir temporel abandonne le pouvoir spirituel. Mais il reste sacré car son pouvoir est d’origine divine : il est au service du bien des citoyens romains. Dc l’empereur affirme que sa mission reste spirituelle. Evêque du dehors : il est en dehors de la hiérarchie ecclésiale. L’évêque de Milan à Théodose ≅ 380 : Théodose voulait entrer dans le cœur de l’église, lieu du sacrifice. Et seuls les clerc peuvent y être présents, c’est un lieu sacré. « l’intérieur, empereur, ne peut être foulé que par les prêtres

accompagné d’un livre sacré qui apporte un système de vie. Exemple : la religion chrétienne Qu’est ce qu’une religion ? Le mot religion est dérivé du latin "religio" qui signifie ce qui attache ou retient, le lien moral, l’inquiétude de conscience, scrupule. Ce terme fut utilisé par les romains, avant Jésus Christ, pour désigner le culte des démons. La religion est l'ensemble des croyances, sentiments, dogmes et pratiques qui définissent les rapports de l'être humain avec le sacré ou la divinité.

a) l’argent : ce thème est une obsession dans ce roman, et le coffre est une métaphore du blindage, du carcan de fer dont Louis, au nom prémonitoire, a entouré son cœur en s’interdisant toute affection ; aussi le terme apparaît-il d’emblée : «mon coffre», avec la richesse de notre avocat d’affaires : «sur un paquet de titres». La présence du «notaire» implique en peu de mots la disparition du propriétaire. Ce dernier semble se soucier de détails anodins :« la ranger dans le tiroir de mon bureau»

III/ Le tragique perçut comme le cycle de la mort : le sang appelle le sang. A) Prédiction et destin tragique. -Adelaïde = incarnation de la fatalité. Prophétise le destin. Prévoit tt ce qui va arriver. Relié au sacré. ‘prends garde, on en meurt’ horreur sacrée conditionne les personnages. -rapprochement avec les écritures sur la pierre tombale. Mort de Miette annoncée depuis le début. -évocation de crimes réels et imaginaires : ‘vengeance’ ‘chers innocents’. Construction d’un groupe

par la grâce de Dieu. En France, le rapport entre la religion et la royauté est très ancien. Dès 751, Pépin Le Bref se fait sacrer à Soissons par une assemblée d'évêques, principalement pour assurer sa légitimité grâce à l'église. En 754, il est sacré une deuxième fois à Saint-Denis par le pape Étienne II qui donne aussi l'onction à ses deux fils, et bénit son épouse Bertrade de Laon : C'est le début d'une tradition qui durera jusqu'en 1825 avec Charles X et qui sera le signe de l'alliance en l'église

que la religion ? Les définitions sont nombreuses mais nous pouvons plus ou moins l’assimiler a l'ensemble des croyances, sentiments, dogmes et pratiques qui définissent les rapports de l'être humain avec le sacré ou la divinité. Néanmoins deux éléments sont présents dans chaque religion, le sacré et le profane qui définissent les valeurs de la croyance. Etant donné que la religion a toujours été présente dans nos vies, pouvons nous dire qu’il existe un besoin de religions ? Pouvons-nous vivre sans

religions de M. Eliade, concernant le mythe et le sacré quand il décrit l’origine du monde pour parler du récit des origines de l’institution. Les mythes sont dans la répétition, parle d’un moment merveilleux et le fondateur est présenté comme un « héros ». Il cite Eliade pour terminer cette partie sur la fonction du mythe « les mythes ne peuvent être indifféremment récités n’importe où, ou n’importe quand, mais la plupart du temps dans « laps de temps sacré » »(p 16). Les récits sur la fondation originelle