L Eloge Ou Le Blame D Un Personnage Historique

etourdis de M. Andrieux ne ressemblent pas aux notres: quoiqu'ils aient vingt ans, ils n'oseraient pas prononcer sur la meilleure forme de gouvernement a donner a leur pays; ils sont vifs, spirituels, dissipes, et livres a ces desordres qu'un pere blame et peut encore pardonner. Ce tableau trace par M. Andrieux attache et amuse. Sa poesie, pure, facile, piquante, rappelle les poesies legeres de Voltaire. La comedie des Etourdis est incontestablement la meilleure production dramatique de M. Andrieux

etourdis de M. Andrieux ne ressemblent pas aux notres: quoiqu'ils aient vingt ans, ils n'oseraient pas prononcer sur la meilleure forme de gouvernement a donner a leur pays; ils sont vifs, spirituels, dissipes, et livres a ces desordres qu'un pere blame et peut encore pardonner. Ce tableau trace par M. Andrieux attache et amuse. Sa poesie, pure, facile, piquante, rappelle les poesies legeres de Voltaire. La comedie des Etourdis est incontestablement la meilleure production dramatique de M. Andrieux

pour domaine les extrémités de la Terre…" (ps. 2, dit psaume d'intronisation de David). Condamner un juif, c'est la perte de l'élection de tout le peuple, sa condamnation à l'exil perpétuel. Pour finir nous évoquerons rapidement les aspects historiques de sa thèse, d'après laquelle les juifs seraient asociaux parce qu'on les y force, et qu'ils deviendraient des citoyens actifs, lumineux et de la première utilité dès qu'on leur en donne la possibilité. Cette thèse est fausse, de son propre aveu

été donnée au monde et aux galanteries. La révolution survint, les événements Très vite les commentateurs, et d’abord la famille du « modèle » ont reconnu Charles-François-Bienvenu de Miollis (1753-1843), évêque de Digne de 1806 à 1838, dans le personnage de Hugo. De fait celui-ci s’était, dès 1834, documenté avec précision sur la famille de ce prélat (en particulier sur son frère, le général Sextus de Miollis) dont la vie et la carrière offrent beaucoup d’analogies avec celles de Mgr Bienvenu. Sans

aussi une opposition historique entre deux époques. Pour ceux qui assistent à ce dialogue, Tolstoï fait figure de porte-parole d’un idéal révolu. Zola apparaît au contraire comme l’annonciateur des temps nouveaux. Tolstoï maudit le travail, comme on l’a fait souvent dans le passé ; Zola, au contraire, annonce sa souveraineté comme on commence à le faire dans certains milieux. Voilà donc posé dans sa brutalité le problème dont j’ai mission ce soir d’aborder l’aspect historique comme introduction au

cette éthique, que nous recherchons tous, n'est pas au fond une éthique de la liberté ? Ce sera en tout cas le titre de l'intervention de Jacques Garello qui terminera notre journée, et qui nous parlera de l'éthique de la liberté chez l'un des personnages dominants de la pensée économique, philosophique, politique, de ce siècle qui est Hayek. Est-ce que cette notion de liberté n'est pas ce qui fait le lien entre tous ces points de vue ? Est-ce que l'histoire de l'éthique n'est pas celle de l'homme

au monde et aux galanteries. La révolution survint, les événements 1 Très vite les commentateurs, et d’abord la famille du « modèle » ont reconnu Charles-François-Bienvenu de Miollis (1753-1843), évêque de Digne de 1806 à 1838, dans le personnage de Hugo. De fait celui-ci s’était, dès 1834, documenté avec précision sur la famille de ce prélat (en particulier sur son frère, le général Sextus de Miollis) dont la vie et la carrière offrent beaucoup d’analogies avec celles de Mgr Bienvenu

donnée au monde et aux galanteries. La révolution survint, les événements 1 Très vite les commentateurs, et d’abord la famille du « modèle » ont reconnu Charles-François-Bienvenu de Miollis (1753-1843), évêque de Digne de 1806 à 1838, dans le personnage de Hugo. De fait celui-ci s’était, dès 1834, documenté avec précision sur la famille de ce prélat (en particulier sur son frère, le général Sextus de Miollis) dont la vie et la carrière offrent beaucoup d’analogies avec celles de Mgr Bienvenu. Sans

la royauté, audacieux et solide comme un conjuré antique : Georges Cadoudal. –4– Les guerres étrangères nous prendront encore moins de place. On n'entendait en 1804 que le lointain canon de l'Angleterre. Nous avons à raconter un épisode, historique il est vrai, mais bourgeois, et qui n'a aucun trait ni à l'intrigue du cabinet ni aux victoires et conquêtes. C'est tout bonnement une page de la biographie secrète de ce géant qu'on nomme Paris et qui, en sa vie, eut tant d'aventures ! Laissons

les plaisirs de l'esprit, mais les émotions vives du cœur. Ils ne s'attendent point à y trouver une oeuvre de littérature, mais un spectacle, et, pourvu que l'auteur parle assez correctement la langue du pays pour se faire entendre, et que ses personnages excitent la curiosité et éveillent la sympathie, ils sont contents; sans rien demander de plus à la fiction, ils rentrent aussitôt dans le monde réel. Le style y est donc moins nécessaire; car, à la scène, l'observation de ces règles échappe davantage