L Amour Rend Heureux

libre cours, comme en rêve, aux évocations symboliques et aux sources du génie de chacun (Cette ivresse n’est pas sans analogie avec l’ivresse amoureuse, capable de tous les « comportements insensés »). C'est ainsi que chacun va discourir sur le dieu Amour (Åñùò), étrangement oublié par les poètes, afin de découvrir ce qu'il est, ce qu'il provoque en l'homme, à quelles fins il peut être utile à différents niveaux (politique, social, artistique, moral, …), et si après cela il y a lieu de le louer.

Maÿlis LONCLE 06/01/2014 TES1 L’amour rend-il aveugle ? “L’amour est une passion qui peut naître en nous sans que nous apercevions en aucune manière si l’objet qui en est la cause est bon ou mauvais”, telle est la définition de l’amour selon Descartes. L’amour est surtout un sentiment d’affection et d’attachement envers une personne ou même un objet considéré comme bon. Mais l’amour dispose d’une diversité de sens. Il peut concerner l’attirance sentimentale et sexuelle entre deux

Chapitre 2 : Le bonheur Bonheur = heureux hasard = état de bien-être stable et durable lié à la satisfaction du désir. Bonheur -> désir : manque dt on a conscience -> plaisir : satisfaction du désir -> besoin diff du plaisir : nécessaire. I) Bonheur et désir 1 – Les tyrans sont les hommes les plus heureux Platon, « République II » : Gorgias : les tyrans sont les plus heureux car ils font tout ce qu’ils veulent => Mythe de l’anneau de Gygès : Gygès trouve un anneau qui est un anneau d’invisibilité

de l’entendement. L’amour n’est pas de tout repos, mais cette souffrance n’est pas dans l’essence de l’amour, elle est accidentelle. Si on souffre c’est à cause des objets auxquels on accorde notre amour. Si l’amour n’était pas une joie, rien ne justifierait que l’on court à sa perte par amour. Sans amour pas de malheur, mais pas salut. Nul ne peut être sans aimer, et son existence dépend de ce qu’il aime. Il ne nous invite pas à aimer, mais à aimer mieux en comprenant mieux ce qu’est l’amour. L’amour

Quelques années plus tard, le «voleur d'ombres» est devenu étudiant en médecine... Est-il encore capable de deviner ce qui pourrait rendre heureux ses proches, comme Sophie avec laquelle il étudie la médecine, ou Luc, son meilleur ami, qui voudrait changer de vie ? Et lui, sait-il où le bonheur l'attend ? Amour d'une mère. Inoubliable premier amour. Amour qui s'achève... Amitié longue comme la vie... Le voleur d'ombres est une histoire d'amour au pluriel. L'auteur : Marc Lévy, auteur français

négative mais cela suffit pour donner un air comique au personnage. On peut citer notamment « Que tu es heureux d’être fou » qui devient « Que tu es fou de ne pas être heureux » ou encore « Ou je suis gris, ou je le suis moi-même » qui devient « ou tu es amoureux, ou je le suis moi-même ». Pour faire rire, l'auteur accentue volontairement à l'excès ces défauts. Ainsi, le désespoir de Coelio rend la situation grotesque et le côté frivole et bohème d'Octave provoque le rire, ensuite le comique de situation;

ou dans le futur. Le bonheur est objet de l’imagination. D’un point de vue psychologique : Le bonheur, c’est par rapport à soi. Le bonheur est différent pour tout le monde : Quelqu’un peux dire qu’il est heureux parce qu’il est en santé. D’autre disent qu’avoir de l’argent les rends heureux. Nous avons tous une définition différente de se qui fait notre bonheur. La connaissance mène à la déchéance du bonheur. Le fait de ne pas savoir, nous empêche d’avoir une opinion sur le sujet et d’éprouver

belle reine des nuits, Mais du sombre horizon déjà tu te dégages Et tu t’épanouis. Ainsi de cette terre, humide encore de pluie, Sortent, sous tes rayons, tous les parfums du jour ; Aussi calme, aussi pur, de mon âme attendrie Sort mon ancien amour. Que sont-ils devenus, les chagrins de ma vie? Tout ce qui m’a fait vieux est bien loin maintenant ; Et rien qu’en regardant cette vallée amie Je redeviens enfant. Ô puissance du temps ! ô légères années ! Vous emportez nos pleurs, nos cris

ou encore Tartuffe. Dans cette dernière pièce, il met en scène un hypocrite. La scène III, 3, est très importante. Ce n'est pas un hasard si elle est placée au milieu de la pièce. En effet, dans cette scène, le héros éponyme, Tartuffe déclare son amour à Elmire et dévoile sa véritable face. Sa tirade, remarquable par le triple langage qui s'y déploie apparaît comme une nouvelle preuve de son hypocrisie. (Lecture) Il s'agira d'expliquer en quoi cette tirade confirme l'appellation de faux dévot attribuée

s’interrogeat sur sa propre expérience de vie, ne comprennent pas comment en est-il arrivée à cette foi personnelle. Quand on est petit, on accepte Dieux, etc. sans besoin de preuves, le seul fait qu’on nous le dit nous suffi. « Si tu es heureux, je suis heureux. Si tu souffres, je souffre » « Vous voyez mes enfants, comme c’est difficile d’être digne de servir ceux qui sont si malheureux ? » Nos choix sont influencés par le milieu où on est né. Par l’adoration, il y a une totale communion universelle