Kant Critique Du Jugement Paragraphe 7

passage de Madame Bovary choisi pour ce colloque par les membres du groupe des « Polyphonistes scandinaves »,6 tout en regardant de près quelques extraits de critiques et essais d’époques et lieux divers, tous traitant, directement ou indirectement, ledit passage du roman flaubertien. *** Etant donné le fait que parmi le grand nombre de critiques et commentaires publiés au sujet de Madame Bovary, il y en a qui sont extrêmement opposés les uns aux autres, je me suis posé les questions suivantes : Serait-il

pleinement de la formation de l’homme et du citoyen, qui se trouve au cœur des enseignements du lycée. La lecture de l’œuvre et les activités écrites et orales qu’elle suscite permettent d’exercer la raison des élèves, de développer leur esprit critique et de les armer pour la lutte contre toute forme de fanatisme, d’obscurantisme et d’intolérance. Un accompagnement pédagogique riche. La séquence proposée correspond à une étude de l’œuvre intégrale en Seconde. Les fiches élève et les corrigés

chacun des « grands » philosophes politiques. ➢ Apprendront à dégager le fondamental intemporel des contraintes socio-historiques dans lesquelles chaque philosophe a forgé sa pensée. ➢ Se constitueront une pensée politique personnelle critique qui leur permettra de trouver une liberté face aux tentatives d’aliénation des conceptions perverses de l’Etat et de l’exercice du pouvoir. ➢ Se perfectionneront dans leur capacité à disserter de manière argumentative.

raisons du choix du Contrat Social comme œuvre proposée à l’examen collectif. Comme chaque année (on trouvera également sur le site des comptes rendus des stages des années précédentes : 2004-2005 : Aristote, Ethique à Nicomaque ; 2005-2006 : Kant, Critique de la Faculté de Juger ; 2006-2007 : Platon, Euthyphron), les critères retenus ont été la radicalité du questionnement philosophique rencontré dans l’œuvre, ainsi que l’empan de l’œuvre sur les notions au programme. En ce qui concerne la radicalité

qu’elle est – une femme amoureuse qui souffre – le lecteur voit se déployer le sublime lié au dévoilement de soi. Nature et élévation La tradition veut – aussi bien en philosophie qu’en littérature – que le sublime ait partie liée à la nature. Kant ou Burke notent déjà la force de phénomènes naturels comme les orages, les tempêtes ou, simplement, le retentissement sur l’âme de paysages ou de perspectives ouvrant à l’infini. La première représentation du sublime trouve donc sa source dans la nature

sur la mort. La période du christianisme et du MA : Haut MA : anachorèse : On se retire dans le désert pour rompre avec la société : les anachorètes font l’expérience d’une Mélancolie particulière = acedia. Acédie est mentionnée par Dante au chant 7 de l’Enfer : « l’eau était noire. Nous étions tristes quand il faisait beau : croupisse dans les marais de la même couleur » Grec classique : négligence, indifférence. Peu à peu = abattement, chagrin, lassitude. Se spécialise finalement = les tentations

........................................................................... 39   6.  Le  problème  philosophique  d’une  responsabilité  globale. ......................................................................... 46   7.  Déficit  de  motivation  morale  pour  une  responsabilisation  globale......................................................... 57   8.  Nécessité  de  dépasser  les  frontières  étroites  de  la

résulte de la volonté de l'Homme car l'Homme est libre, donc le pêcheur est débiteur d'une peine, et du mal causé doit naitre la souffrance, les remords et la pénitence. Cette façon de voir n'est pas propre aux penseurs chrétiens, elle a été reprise par Kant, qui a écrit dans "Métaphysique des moeurs" : la théorie de la justice absolue, à travers l'allégorie d'une société quittant une ile mais devant avant son départ punir ses criminels. La rétribution, punir même cruellement, n'abolissait pas la criminalité

l’argumentation directe. (fiche 2) Fiche 4. Pistes pour la préparation d’un travail d’écriture d’invention argumentatif. Fiche 5. L’argumentation indirecte et Candide de Voltaire, 1759. Fiche 6. Méthodologie de la dissertation. Niveau 1er . Fiche 7. Le classicisme. Fiche 8. Le mouvement littéraire et culturel des Lumières(voir Manuel p° 520 et tout le chapitre 13). Fiche 9. Retour sur quelques outils d’analyse narrative. Fiche 10. Outils pour le commentaire littéraire. Fiche 11. Retour sur

travail (relecture du cours le soir) L'inutilité des fiches ( = perte de temps, le cours doit être une fiche) Surligner, laisser une marge à gauche. Dresser le plan du cours sur une feuille à part. Partie, titre, chapitre, section, paragraphe. Noter à part les dates. Liste des notions accompagnées de leurs définitions Les instruments de travail: le cours lance des pistes, qu'il faut approfondir. Se méfier de: Rouland: très bon professeur, mais comporte de l'anthropologie