Kant Critique Du Jugement 1790 La Montre 65

accepter que l’on se fasse justice soi-même en invoquant la culture, la tradition ? n Quelle différence voyez-vous entre justice et vengeance ? n Un juge – qui est un être humain – peut-il être réellement indépendant et impartial ? n Les psychologues ont montré que les êtres humains sont spontanément et inconsciemment plus favorables aux personnes dont ils apprécient l’apparence physique. Les juges doivent-ils s’efforcer de corriger cette inclination naturelle en se montrant plus sévères à l’égard des personnes

. . Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 66 68 80 81 chAPitRe 5 lA gAuche et l’extRême gAuche : le socialisme et le communisme . . . . . 83 5.1. Ses origines historiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 5.2 Ses idées maîtresses. . . . .

beaucoup plus loin que Descartes, aussi bien en mathématique qu’en physique. On doit à Descartes les lois de la réfraction en optique, qu’il redécouvre indépendamment de Snell. Sa conception de l’origine du système solaire sera reprise et étendu par Kant, Laplace et par Carl Friedrich Von Weizsäcker. Einstein fera remarquer que la conception de l’espace dans la physique cartésienne, et son rôle dans celle-ci, étaient cependant en avance sur son temps par rapport à la conception de Newton, car elle

les services consulaires), seuls les services consulaires semblent épargnés par les effets conjugués de la localisation, de la régionalisation et de la mondialisation de la politique étrangère. Mais une sociologie de la 11 diplomatie permet de montrer que d’autres fonctions émergent, par exemple en amont de l’action internationale lorsqu’il s’agit de préparer les décisions, ou en aval lorsqu’il s’agit d’expliquer ces mêmes décisions à des acteurs multiples, aussi bien dans les chancelleries que

exclus de la succession au trône, ce qui n’est pas le cas en Angleterre. Le passage de l’Ancien Régime à la République n’a rien changé : le citoyen masculin remplace le roi. La dimension culturelle : Elle est prépondérante. La théorie politique nous montre qu’en Angleterre les femmes sont perçues comme ayant une identité propre. Critère fondamental : considérée comme des individus à part entière. Le combat des suffragettes est de dire que la moitié des individus composant la société est exclus du droit

55 1. Sa vie, son œuvre, son influence 2. L’œuvre majeure : Principes de l’économie politique et de l’impôt 55 56 Pour aller plus loin : les contemporains 15 Piero Sraffa et les « néoricardiens » 1. La théorie de Piero Sraffa 2. La critique de la théorie marginaliste du capital 3. Une théorie « néoricardienne » isolée 59 59 61 62 Le marxisme 16 L’hétérodoxie « socialiste » : présentation d’ensemble 1. L’émergence du « socialisme » 2. Les socialismes « utopiques » : des

profession, et surtout ses idées sur la religion, l’éducation, la politique, la philosophie. Quelles sont donc les idées de Montaigne ? Elles sont très variées et parfois contradictoires, en effet, à mesure qu’il vieillissait Montaigne modifiait ses jugements. Il a dit luimême que ‘‘l’homme est un être ondoyant et divers’’ dont les idées et les sentiments varient sans cesse. Au début de sa vie Montaigne était stoïcien : il faisait Pg No.14 l’éloge de la vie austère, du sacrifice, de la douleur. Puis

l’impôt 1. Sa vie, son œuvre, son influence 2. L’œuvre majeure : Principes de l’économie politique et de l’impôt 55 55 56 Pour aller plus loin : les contemporains 15 Piero Sraffa et les « néoricardiens » 1. La théorie de Piero Sraffa 2. La critique de la théorie marginaliste du capital 3. Une théorie « néoricardienne » isolée 59 59 61 62 Le marxisme 16 L’hétérodoxie « socialiste » : présentation d’ensemble 1. L’émergence du « socialisme » 2. Les socialismes « utopiques » : des reconstructions

Ou plutôt, pourquoi pas ? 12 1. Le droit de vote des étrangers au regard des principes Le slogan officiel incitant à voter aux élections européennes de juin 1999 affirmait : “ En Europe, aujourd’hui, voter, c’est exister ”. On pourrait critiquer l’aspect réducteur de cette “ existence ”, voire de cette citoyenneté réduite au seul vote. Cette condition est bien sûr insuffisante. Mais qui dira qu’elle n’est pas nécessaire ? La question du droit de vote des étrangers revient en force dans l’actualité

puisqu’elle oblige peu à peu chaque discipline, ancienne ou nouvelle, à s’interroger sur les modes d’évaluation et de légitimation des connaissances qu’elle produit et enseigne ; autrement dit, selon le mot de J. Piaget, à s’exercer à sa propre ‘critique épistémologique interne’… - Systémique et épistémologie. Je fus, dès la rédaction de ‘La théorie du système général, théorie de la modélisation’, attentif à cette nécessaire probité intellectuelle requise par l’exercice : Comment légitimer culturellement