Kant Contrainte Legitime

peut que se réjouir d’une telle volonté d’ouvrir l’art au plus grand nombre. La peinture est un patrimoine commun, et le rôle du musée ou de l’exposition est de mettre à la disposition de la population des œuvres qui lui appartiennent. Si elle est légitime, cependant, la démocratisation des œuvres d’art peut aboutir à des conséquences désastreuses. Walter Benjamin, il y a quelques années, déplorait déjà la passage de la valeur cultuelle de l’œuvre à une simple valeur d’exposition. Autrefois, les chef-d’œuvres

(Pensée) Pourquoi faut-il apprendre à douter ? (Doute) Texte de Descartes sur le doute (Doute) Quelle est la différence entre le scepticisme de Pyrrhon et le … ? (Doute) Faut-il douter pour savoir? (Savoir) Le doute est-il libérateur ? (Doute) Texte de Kant sur le scepticisme (Vérité) Est-il raisonnable de douter ? (Vérité) Pourquoi ne faut-il pas douter de tout ? (Vérité) Peut-on dire du doute qu'il est utile à la connaissance et nuisible à l'action ? (Doute) Le doute est-il une faiblesse? (Doute) Qu'est-ce

L'animal (Animal) Quelle distinction faites-vous entre l'homme et l'animal ? En quel sens peut-on dire d'un animal qu'il est raisonnable ? (Animal) Pourquoi nous intéressons-nous aux animaux? (Animal) Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime? Anthropologie Texte de Lévi-Strauss (Anthropologie) :"Même une histoire qui se dit universelle n'est encore qu'une juxtaposition de quelques histoires locales." Apparence Apparence et illusion. (Apparence et illusion.) Le paraître favorise-t-il

ambigu : il peut désigner le simple respect de la loi, en ce sens on parlera de légalité. Mais il peut également renvoyer à la morale, à ce qui est juste en soi, et cela relève alors de la légitimité. Les droits de l'homme sont une revendication légitime, valable pour toute la planète alors que selon le droit ce n'est pas le cas. La légitimité soulève l'idée d'une justice plus juste que ce que dit le droit. Dés lors que nous vivons en société, la force ne fait pas droit : elle n'est qu'une

est-elle contraignante ou libératrice ? L’ANALYSE DU SUJET Le sujet porte sur la relation entre la raison et la liberté. Il s’agit de mettre en question une intuition, voire un préjugé, qui ferait de l’obéissance à la raison une forme de contrainte, pour ne pas dire de servitude. Cette intuition ou ce préjugé sont-ils erronés ? À quel degré ? Qu’entendre par « obéir à la raison » ? Quelle forme de liberté est compatible avec l’obéissance à la raison ? Voilà les questions que l’on doit

 l’obéissance n’a   sa propre  raison d’être. Elle  se  justifie  plutôt à  considérer ce  que  Kant met en  valeur  comme  « l’insociable  sociabilité  de  l’homme »,  à savoir une « inclination à entrer en société » inclination doublée cependant d’une  «  répulsion à  le  faire menaçant constamment de désagréger la société. » (Idée d’une  histoire universelle…  Prop  4).  Schopenhauer,  un  disciple  de  Kant,  illustre  ce  phénomène  par  l’allégorie  des  porcs  épiques.  Ceux­ci, bien  qu’étant

que de se reproduire en fabriquant ses propres constituants à partir d'énergie et/ou à partir d'éléments extérieurs. -d'autres considèrent que la vie est un état homéostatique (le fait de conserver l'équilibre de son fonctionnement en dépit de contraintes extérieures) et organisé de la matière. -pour Francesco Varela et Humberto Maturana (deux biologistes chiliens), une entité est vivante si elle peut se reproduire elle-même, si elle est basée sur l'eau, si elle produit des lipides et des protéines

et la philosophie de l'éducation. Il débuta sa carrière professorale au sein de l’Université de Tunis. Devenu professeur à l’Université de Montréal, ses cours contribuèrent, avec ceux de Bernard Carnois, à faire découvrir la philosophie pratique de Kant, jusqu'alors ignorée par les philosophes québécois. Il devint par la suite professeur des universités à l’Université des Sciences Humaines de Strasbourg, poste qu'il occupa jusqu’à son décès. Sa bibliographie : * L'homme et ses passions d'après

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

pour tous les hommes, autrement dit corriger le fait aussi bien culturel que naturel. Ce droit idéal signale la disjonction toujours possible entre ce qui est légal et ce qui est légitime. Une loi n'est pas forcément juste ; elle ne l'est qu'en rendant légal ce qui est légitime et illégal ce qui est illégitime. Est légitime « ce que tout homme peut faire également » quelles que soient ses particularités naturelles (force, sexe) et culturelles (nationalité, religion). Par droit naturel, il faut donc