Justice équité Egalité

sépulture lui est refusée par Créon, roi de la cité et oncle de Polynis et Antigone. Face à ce décret, commandement légitime, Antigone se lève et ensevelit le cadavre de son frère. Loin de se soustraire à la justice de son oncle, elle revendique son geste et prétend même être défenseur de la justice opposée au décret injuste, donc invalide, de Créon. Tout l’intérêt de l’acte d’Antigone est qu’elle ne s’oppose pas à Créon par la force mais au nom du droit, essayant tout au long de la pièce de convaincre

est celui qui dit le droit qui peut être appliquer. Les institutions judiciaires sont des structures établit à des normes juridiques. Trois grandes questions qui se posent : * Qui doit rendre la justice ? Comment doit-on rendre la justice ? * Le droit qu’il faut appliquer pour rendre la justice ? * Qui a la charge de rendre la sentence ? Première partie : Les institutions judiciaires de l’antiquité. L’antiquité commence au moment de l’invention de l’écriture (4000 avant JC) et se termine

démocratie ne se limite pas seulement à un régime politique où les citoyens participent aux affaires de la Cité. « C'est l'égalité, mais actuelle, face à l'avenir. C'est le droit d'être libre, en se donnant les moyens de le devenir. C'est comme une justice anticipée, et anticipatrice : c'est protéger l'avenir, autant que faire se peut, contre les injustices du passé, et même du présent. ». Proche de la notion d'équité, elle admet une inégalité "juste" induite par les capacités intellectuelles, le mérite

droits de la défense (CC, 86-224 DC 23 janvier 1987 Conseil de la concurrence).De plus certains principes généraux du droit sont la reprise de principes énoncés par la Déclaration des droits de l?homme et ont donc valeur constitutionnelle (égalité devant l'impôt, égalité d?accès aux emplois et fonctions publics, liberté d'opinion, liberté de conscience, liberté d'association). Il existe donc deux sortes de principes généraux du droit ceux qui ont valeur constitutionnelle et ceux qui ont valeur infralégislative

être plus juste : on peut parler de la justice comme de la norme éthique de toute vie sociale. Mais une société plus juste est-elle une société plus heureuse ? Pour être plus heureuse, la société doit-elle être plus juste ? En termes kantiens, être juste, pour une société, peut-il constituer, outre un impératif catégorique, un impératif hypothétique, une maxime du bonheur ? Chercher le bonheur, pour une société, est-ce la même chose que chercher la justice ? Est-ce dans le but de rendre les hommes

Notions du chapitre au Programme Officiel ...qui peuvent apparaître dans les sujets de bac ! capital économique / social / culturel citoyenneté* destinée / recrutement égalité / inégalité des chances équité exploitation IDEAL DEMOCRATIQUE incitations Inégalités Justice sociale méritocratie MOBILITE SOCIALE / IMMOBILITE SOCIALE mobilité structurelle/ nette moyennisation / polarisation patrimoine Professions et catégories socioprofessionnelles

materiae), qui permet la répartition entre les juridictions des litiges en fonction de leur matière, la compétence territoriale (ratione loci) en fonction du lieu et la compétence en fonction des personnes ( ratione personae) Arrêt= décision de justice rendue par une cour ( d’ appel, de cassation, d’ assises) ou le conseil d’ Etat. Acte juridique= acte de manifestation de volonté d’une personne en vue de créer une situation juridique et de lui faire produire des effets juridiques que le droit

par ce biais d’assurer la réalisation de buts ainsi divers que le mariage - Relance économique - Réalisation de travaux Les mesures de contraintes directes obligent le sujet de droit à se conformer strictement à une règle de droit (=décision de justice) Procédés de contraintes indirectes visent au respect par les sujets de la prescription de conduite Stricte réparation du trouble, CAD, l’obligation de remise en l’état des lieux ou l’obligation de réparer un dommage La violation de la règle de

Enfin, l'individu doit avoir connaissance des résultats du travail qu'il réalise. 1-3-Les théories de la justice organisationnelle et de l'équité • La théorie de l'équité a connu ses principaux développements au début des années 1960 avec les travaux d’Adams. • Un nouvel écho lui est donné depuis le milieu des années 1980 sous l'impulsion des travaux de Greenberg sur le concept de justice organisationnelle. Présentation de la théorie d’Adams • La théorie de l’équité (Adams, 1963, 1965)

et chefs d’entreprise Cadres et professions intellectuelles supérieures Professions intermédiaires Employés Ouvriers Retraités Autres personnes sans activité professionnelle (dont chômeurs n’ayant jamais travaillé qui sont des actifs) Égalité/inégalité des chances : L’égalité des chances est souvent considérée comme le niveau le plus élevé possibles en matière d’égalité car elle serait synonyme d’équité et ne resterait alors que des « inégalités justes » qui sont des différences de mérite