Juste une fois !

du douloureux et de l’agréable et de se les signifier mutuellement. Mais le langage existe en vue de manifester l’avantageux et le nuisible, et par suite aussi le juste et l’injuste. Il n’y a en effet qu’une chose qui soit propre aux hommes par rapport aux autres animaux : le fait que seuls ils aient la perception du bien, du mal, du juste, de l’injuste et des autres notions de ce genre. Or avoir de telles notions en commun c’est ce qui fait une famille et une cité. Aristote, Les Politiques [environ

 Voici nos idées : Je travaille dans le calme. Pour apprendre mes mots, je peux: lire tous les mots plusieurs fois. les lire un peu tous les jours. lire les mots un par un, et les apprendre dans l'ordre comme une poésie lire les mots à haute voix les recopier plusieurs fois. épeler les mots (dire les lettres) Pour les réciter, je peux : écrire les mots par cœur, dans l'ordre, sur une feuille. un adulte me dicte les mots, je les écris un adulte me dicte les mots et je les

cours du IV° siècle avant Jésus Christ. Parmi elles, l’aristotélisme. Cette philosophie découle de l’enseignement d’Aristote et se révèle être aussi importante que le platonisme. Aristote ne se limite pas à l’étude d’une seule matière : il était à la fois philosophe, littéraire, physicien, géographe et scientifique : il a, en effet, expliqué le monde et la formation du cosmos. Il est le fondateur du Lycée. C’est au cours des ses années d’enseignement à Athènes qu’il rédigea la majeure partie de ses

. La notion du juste-à-temps a) Provenance et objectifs de celui-ci Le juste-à-temps a été inventé au japon au sein de l’usine Toyota dans les années 50 par Taiichi Ohno et avait comme motivation principale une élimination des gaspillages. Le juste-à-temps est issu d'une simple étude comparative entre travailleurs américains et japonais dans l'industrie automobile. Constatant que ces derniers étaient nettement moins productifs que les ouvriers américains, Ohno conclu que les employés de chez

Suffit-il pour être juste d’obéir aux lois et aux coutumes de son pays ? Cette question pose de nombreux problèmes. Premièrement, parlons nous ici de lois au sens des Nomoï grecques, c’est-à-dire à la fois lois positives, lois intérieures, et valeurs ? Parlons noux bien de coutumes au sens d’éducation ou des mœurs, des manières, des habitudes sociales, des conduites valorisées ou des modèles ? Ces lois, ces coutumes suffisent-elles pour définir la justice ? Deuxièmement, n'est-ce pas contraire

une société d’encourager à la fois l’égalité et l’excellence? Proposez et analysez un exemple concret et une vertu qui aident à illustrer votre position. Depuis la nuit des temps, les hommes se battent pour leur liberté et leurs droits. L’égalité est un concept pour lequel on a longtemps dû forger notre société et nos valeurs individuelles et sociales. Que veut dire le mot égalité en réalité? L’égalité est un mot qui vient du latin “aequalis” qui signifie juste et uni. L’égalité est un état

Les risques de désincitation et d’effets pervers. Pour les économistes libéraux, les inégalités sont à la fois légitimes (car elles reflètent les différences de mérite) et nécessaires (car elles génèrent de la motivation et incitent à l'effort). Il n'est donc pas utile de chercher à les réduire. Plus encore, les libéraux considèrent que l'intervention de l'État pour corriger les inégalités est source d'effets pervers : les mesures pour réduire la pauvreté, comme le RMI puis le RSA, favoriseraient

Comment décider qu'un acte est juste ? J'ai perdu des points sur mon devoir de philosophie par ce que je l'ai rendu en retard, c'est la règle. Néanmoins j'estime que c'est injuste car je me trouve des circonstances atténuantes. Mais si je ne perd pas ces points, une partie du reste de la classe qui a rendu son devoir à temps trouvera ça injuste. Comment décider qu'un acte est juste ou injuste ? C'est à dire, quels sont les critères qui permettent de dire qu'un acte est juste, ou qu'il ne l'est pas

A la connaissance de Sébastien, les cuillères et les fourchettes étaient faites pour manger et non pas pour décorer un hall de réception ! Cette richesse ne faisait qu’accentuer la haine de Sébastien envers son patron. Il lui venait des fois une idée, celle de tuer son patron mais il l’étouffait toujours en pensant à sa famille. Il balayait, préparait le repas qu’il n’osait gouter de peur de son maitre, mettait la table, faisait la vaisselle et le lit. Tout au long de sa journée, Sébastien

demande juste un morceau de pain. Je dois vous avouer que la honte que je ressens en ce moment est-elle que j'espère vraiment que vous ne me refuserez pas ce morceau. Que dois-je faire, ou dire pour vous convaincre. - Je n'est certainement pas l'intention de vous faire confiance, ou même de vous proposer de vous louez. Mais je dois vous dire que vous m'intriguez. Ce ne doit pourtant pas être la première fois que vous faîtes la charité, n'est-ce pas? -Si Madame, c'est la première fois, que j'ose