Jugement Déterminant Kant

discipline qui va prendre le nom d’esthétique va, plus ou moins tenter de définir le beau, c’est-à-dire l’œuvre d’art. Cette discipline va atteindre son plein développement au siècle des lumières et dans les révolutions phénoménologiques de Kant puis de Hegel. -- Kant estime qu'une œuvre d'art doit fournir un objet sensible, qu'il soit lui-même beau ou laid importe peu au final : « la beauté artistique est la belle représentation d'une chose et non la représentation d'une belle chose ». Cette représentation

sont des conditions subjectives ..... 59 Le temps est la forme de tous les phénomènes .............. 60 Texte 12 : E. KANT (1724-1804) .................................... 61 Pour mieux comprendre le texte ......................... 63 Texte 13 : E. KANT (1724-1804) .................................... 64 Pour mieux comprendre le texte ......................... 66 3 Texte 14 : E. KANT (1724-1804) .................................... 67 Pour mieux comprendre le texte ......................... 69

scientifiques, idéalistes en mal d’ego, se livrent à cette pratique de la séduction facile, rattrapés par leur affectivité. La connaissance, c’est démêler les amalgames pour faire les liens. Les amalgames s’apparentent aux jugements analytiques4 d’Emmanuel KANT. Car la vraie connaissance, jugement synthétique5, est dans la distance (mesurée par la variance en statistique)(cf. les Horaces et les Curiaces de Tite-Live). La recherche progresse par comparaison. La distance est un entre-deux immatériel qui abrite

1er: de l'étiologie historique et de la philosophie de l'histoire. (1872) Thème : peut-on établir un sens rationnel de l’histoire ? Celle-ci ne se réduit-elle qu’à une chronologie d’événements successifs ? Peut-on établir un enchaînement causal déterminant qui rend l’ensemble de l’histoire compréhensible ? Peut-on même aller plus loin et connaître l’histoire selon son orientation majeure ? Soit : y a-t-il, comme le prétendent certains philosophes de l’histoire (cf. Hegel), une finalité de cette histoire 

attachés à formaliser les façons de penser juste, en se méfiant du critère d’évidence, des apparences trompeuses, ou encore des pièges toujours bien présents du sophisme. Un grand moment (le grand moment ?) de cette longue marche est celui où Emmanuel Kant décida de critiquer la « raison pure ». L’impact du philosophe allemand est certes paradoxal, car, dans une partie de ses recherches, il s’est fameusement trompé ! En décrétant la logique d’Aristote « science achevée », il commit en effet une erreur

donc Dieu existe nécessairement". Ce qui revient à dire : je peux concevoir le concept d'un être parfait. Et comme je puis le concevoir, alors nécessairement cet être existe car sinon ce serait contradictoire avec la possibilité de le concevoir. Kant, dans Critique de la raison pure, a définitivement réfuté ce type de démonstration. « L'existence, dit-il n’est pas un prédicat réel ». "Réel" signifie ici "appartenant aux choses, qui serait contenu dans la chose elle-même". "Un prédicat" c’est ce

démocratie coïncident.     1. c.     La religion au sien de la société politique :     Il dit que l’étude scientifique des phénomènes naturels  requiert également un examen minutieux de l’étude de la religion, car elle est le facteur le plus déterminant du comportement politique dans les sociétés préscientifiques. Importance politique et sociale de la religion qu’il ne veut pas nier puisque lui-même appel au changement politique radical basé sur la science laissant néanmoins une certaine place

et des biens ainsi que celle de l’Etat (ce qui permet la mise en place de l’Etat de Droit). Ce phénomène de positivité juridique est le fait de tout un ensemble social. Kant fut important dans la critique du positivisme : d’un côté il y a les phénomènes (Comte) et de l’autre il y a l’esprit (Kant). La pensée de Kant va critiquer le strict positivisme. Le droit positif est celui qui est posé et s’impose, aux besoins par la force, et c’est dans cet axe de pensée que se situe la tradition

classique du contrat Elle repose sur le principe de l’autonomie de la volonté2, (l’homme est libre par essence) et il ne peut se lier que par sa propre volonté, et qu’il ne peut être soumis à d’autres lois que celles qu’il se donne lui-même. (August KANT : « qui dit contractuel dit juste »). Le principe de l’autonomie de volonté engendre le consensualisme. Art. 230 du D.O.C. : « Les obligations contractuelles valablement formées tiennent lieu de loi à ceux qui les ont faites, et ne peuvent être révoquées

détruire nous propres idées, à penser contre soi-même ce qui est quasiment impossible. Comment pourrions-nous penser que ce qu'on pense est faux alors qu'on se sert de cette pensée depuis toujours. Comme son nom l'indique le pré-jugé est un jugement porté avant d'avoir examinée la chose, il vient le plus souvent soit d'une expérience personnelle trop vite généralisée, j'ai vu un arabe voler donc les arabes sont des voleurs, l'autre source ce sont ses opinions, ses croyances que nous entendons