John Stuart Mill La Nature

servir à faciliter les échanges ;  Donc pour lui, le prêt à intérêt, cela consiste à détourner la monnaie de sa finalité ;  La finalité de la monnaie étant de faciliter les échanges et non de gagner de l'argent ;  Pour ARISTOTE, l'intérêt est contre-nature parce qu'il est « une monnaie née d'une monnaie » ;  On constate chez ce philosophe les traits d’un capitaliste modéré. 24/05/2012 Cours de Omar TIJANI 17 Chapitre 1 : Développement de la pensée économique 2. Les idées économiques de l’antiquité

Les encadrés en couleur mettent l’accent sur les définitions Les références du chapitre regroupent les mots clés, les dates clés et la bibliographie, en fin de chapitre Le résumé récapitule les points fondamentaux preuve ns, nature de l’é on des acquis. la à s e applicatio rm s fo e ti n d a s co d é li n a v ig io r t , les cor n œuvre et la s d’applica éthodologie m e d 38 énoncé CG permettent la mise e ts n e es élém s. du D ales corrigé

puissance économique des nations. L’analyse des phénomènes économiques n’est pas distinguée de la discussion des politiques publiques. La pratique de l’économie politique est destinée à renforcer les États nationaux naissants (Thomas Munn; William Petty, John Law). Les écrits des mercantilistes se présentent sous forme de recueils de données sur des aspects concrets (commerce, taxation) et de conseils pratiques au Prince, ce qui explique pourquoi l’économie s’appelle d’abord Économie politique (le terme

l’action et de l’expérience, la vérité est avant tout vérité par ses conséquence pratiques. Dans le champ de l'action, la vérité possède une dimension dynamique et progressive, elle se construit, et n’existe pas de façon statique. (texte) cf. John Stuart Mill L'utilitarisme. Ce critère de la vérité a pour lui une certaine ouverture d’esprit typique du pragmatisme américain, qui veut que l'on ne juge pas une idée, un système, ou une entreprise, avant d’avoir examiné ses résultats concrets. Il a le

construction de minarets a été interdite. Certains disent que c’est démocratique, car le peuple en a décidé. Pour d’autres, c’est une violation de la liberté religieuse, et donc non démocratique. Marine le Pen et les parrainages : pareil. C’est de nature à empêcher qu’un candidat représentant un courant important de la vie politique soit présent à l’élection. D’autres disent que c’est démocratique, car cette norme empêche un candidat farfelu d’être candidat à l’élection présidentielle. Son courant

JEVONS | |   |   |   | KALDOR | KEYNES | KLEIN | KUZNETS |   | LAFFER | LAFFEMAS | LÉNINE | LEWIS | LIST | LUCAS |   |   |   |   | MALINVAUD | MARKOVITZ | MALTHUS | MARSHALL | MARX | MEADE | MENGER | MILLER | MISES (von) | MILL | MODIGLIANI | MONTCHRESTIEN (de) | MUN | MUSGRAVE | MUNDELL | MYRDAL |   |   |   |   | NORTH | |   |   |   | OHLIN | OLIVENNES | OLSON |   |   | PARETO | PERROUX | PETTY | PHILLIPS | PIGOU | PIKETTY | POLANYI |   |   |

moyen qui est la commune mesure de la valeur. Pour Cantillon, la terre peut être le seul facteur commun mais au-delà de ses divergences, l’orientation générale du raisonnement est la même. La valeur est donc objective et mesurable ; elle est dans la nature des choses et non dans l’opinion des hommes sur les choses (valeur subjective). « Della Moneta » de l’abbé Galiani apporte une nouvelle approche sur la valeur. Il rejette l’idée de valeur intrinsèque et sa théorie tient en quelques principes :

servir à faciliter les échanges ;  Donc pour lui, le prêt à intérêt, cela consiste à détourner la monnaie de sa finalité ;  La finalité de la monnaie étant de faciliter les échanges et non de gagner de l'argent ;  Pour ARISTOTE, l'intérêt est contre-nature parce qu'il est « une monnaie née d'une monnaie » ;  On constate chez ce philosophe les traits d’un capitaliste modéré. 17/04/2012 Cours de Omar TIJANI 15 Chapitre 1 : Développement de la pensée économique 2. Les idées économiques de l’antiquité

sociaux de sexe, relations entre les hommes et les femmes, masculin-féminin. De fait, les acceptions et usages du terme sont divers et objet de débats, interpellant à la fois I'Histoire des femmes et l'histoire générale. Inscrit dans un partage entre nature et culture et dans une perspective constructiviste, le genre dit d'abord que la condition et l'identité des femmes ne se comprend que dans la relation aux hommes et qu'elles sont le résultat d'une construction sociale et culturelle dans un contexte

raisonnements de la constitution de l’homme civil : s’il fût remonté jusqu’à l’homme naturel, on peut juger qu’il eût trouvé des résultats très différents, qu’il eût aperçu que l’homme n’a guère de maux que ceux qu’il s’est donnés lui-même et que la nature eût été justifiée. Ce n’est pas sans peine que nous sommes parvenus à nous rendre si malheureux. Quand d’un côté l’on considère les immenses travaux des hommes, tant de sciences approfondies, tant d’arts inventés, tant de forces employées, des abîmes