Jeu de réflexion

Le modèle de la nature Idée de nature désigne dans l’homme et dans le monde un élément commun, moteur de progrès. Les Lumières : adhésion à la nature instaurée comme norme dans tous les domaines : le déisme est une « religion naturelle » ; la réflexion politique des Lumières notion de « droit naturel ». L’esprit des Lumières se caractérise alors par un combat pour la nature dans tous les domaines. Modèle scientifique : Au siècle des Lumières, la science joue un rôle très important et est

tentatives pour comprendre cette peau. On suit les aventures du héros avec plaisir et le rétrécissement de la peau de chagrin nous invite à contempler la déchéance de l'être humain toujours avide et insatisfait. La Peau de chagrin est une formidable réflexion sur la quête du bonheur et l'insatisfaction. On y retrouve le thème fantastique du pacte avec le diable, si fréquent dans cette littérature mais aussi le thème de la richesse «Il n'y a pas d'échafaud, pas de bourreaux pour les millionnaires», le

Design Graphique Mémoire sur le jeu vidéo Ecole Supérieure d’Art et de Design de Mulhouse Mai 2004 Ce texte a été conçut au format html pour être consulté sur Internet ; pour une meilleur lecture je vous invite à le lire en ligne à l’adresse suivante http://mbillonlanfrey.free.fr/ MEMOIRE : INTRODUCTION HISTORIQUE CLASSIFICATION HYBRIDATION CONCLUSION APPENDICES : WEBOGRAPHIE FILMOGRAPHIE BIBLIOGRAPHIE LUDOTHEQUE LEXIQUE INTRODUCTION « Le jeu n’a pas d’autre sens que lui-même

incompatible avec celle de ces animaux. JEAN. La morale! Parlons-en de la morale, j'en ai assez de la morale, elle est belle la morale ! Il faut dépasser la morale. BÉRENGER. Que mettriez-vous à la place ? JEAN, même jeu. La nature ! BÉRENGER. La nature ? JEAN, même jeu. La nature a ses lois. La morale est antinaturelle. BÉRENGER. Si je comprends, vous voulez remplacer la loi morale par la loi de la jungle! JEAN. J'y vivrai, j'y vivrai. BÉRENGER. Cela se dit. Mais dans le fond, personne

Dissertation de cinéma : « la comédienne » « La Berma avaient alors pour moi une sorte d’existence absolue. […] Situées en retrait du monde de l’expérience courante, elles existaient par elles-mêmes, il me fallait aller vers elles […]. L’insignifiance de [la vie] que je menais n’avait aucune importance, pas plus que les moments où on s’habille, où on se prépare pour sortir, puisque au-delà existait, d’une façon absolue, bonnes et difficiles à approcher, impossibles à posséder tout

dans le premier paragraphe, puisqu'il s'agit d'une lettre, l'exposition de la situation catastrophique pour Grandgousier qui doit faire appel à Gargantua pour protéger son territoire et ses proches. Ensuite, le père fait part à son fils de ses réflexions concernant la guerre en général. De cette analyse découlent ses propres manœuvres dans ces circonstances précises. Enfin, à partir de l'adresse « mon fils bien aimé », Grandgousier donne le rôle que Gargantua devra tenir dans cette altercation.

en Occident et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais elle consiste plus largement dans l'exercice systématique de la pensée, de la réflexion et comme un moyen de se défaire des illusions pour atteindre une plus grande liberté

quoi la mise en jeu d’un regard éloigné permet-elle le retour sur soi ? Proposition d’introduction Au XVIIIème siècle, Rousseau, dans le Discours sur l’origine de l’inégalité, s’interroge sur les sociétés qu’il appelle « sauvages » : celles-ci fournissent au philosophe un modèle non pas à imiter mais à méditer, qui permet par contraste de réfléchir sur la corruption morale de la société occidentale. Il semble en effet que la réflexion sur soi,

des années 70 s’est développé un courant de recherches et de réflexion centré sur la notion de modularité dans le fonctionnement cognitif, dont le principal théoricien est J.A Fodor. L’architecture cognitive reposerait sur 2 types de processus, les uns modulaires ou « verticaux », infrastructure essentiellement responsable du traitement des infos à l’entrée du système, les autres centraux ou « horizontaux », superstructure mise en jeu dans la résolution de problèmes, l’inférence, les croyances et

parallélisme v.2) : amertume de l'amour Un jeu sur les sonorités : _ paronomase : rapprochement de 2 paronymes (mots proches par leur forme, orthographe, sonorité) --> amour/amer _homophonie --> l'amer/la mer Développement dans le 1er tercet d'une filiation mythologie (caractéristique de la renaissance) : Vénus, mère de l'amour, est née de l'écume de la mer : le poète insiste bien sur l lien entre l'amour et la mer. Il passe donc d'une réflexion générale à une réflexion mythologique. 2. Une