Jésus-Christ en Flandre

467-480_aj.indd 8 7/27/07 2:46:01 PM Partie III Le xvi i siècle e 111-196_partie3_aj.indd 1 7/27/07 2:34:49 PM 1 6 4 3 2 7 9 5 8 10 Provinces réunies à la France au XVIIe siècle (1610-1715) Provinces encore hors de France en 1715 1 Flandre-Artois 2 Nivernais 3 Franche-Comté 4 Alsace 5 Roussillon 6 Lorraine 7 Savoie 8 Comté de Nice 9 Comtat Venaissin et Avignon 10 Corse 112 111-196_partie3_aj.indd 2 7/27/07 2:34:53 PM Pour tout un chacun, le x v i i e siècle est le « Grand Siècle »

s’approvisionnent en Angleterre, pays spécialisé dans l’élevage du mouton F – Création de la ligue hanséatique -Les villes se regroupent dans des « hanses » (mot qui signifie "association de marchands« ) Un axe se constitue entre l’Italie du Nord et la Flandre, avec pour points de passage Lyon, Auxerre, les foires de Champagne, d’Île de France et de Paris. Il se prolonge vers l’Angleterre, la mer du Nord et la Baltique L’apogée des villes de la ligue hanséatique se situe aux 14 ème et 15 ème siècles

(1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des nations. 37 Il n'y avait point d'horloge sonnante dans les villes de son empire, et il n'y en eut que vers le treizième siècle. De là vient l'ancienne coutume qui se conserve encore en Allemagne, en Flandre, en Angleterre, d'entretenir des hommes qui avertissent de l'heure pendant la nuit. Le présent que le calife Aaron-al-Raschild fit à Charlemagne d'une horloge sonnante, fut regardé comme une merveille. A l'égard des sciences de l'esprit, de la

| |Les débuts du christianisme | |Jésus | |1/ La Palestine, province romaine

culture médiatique. J'exagère ? Pourquoi alors, si les collusions que j'évoque n'existent pas, aucun religieux ne s'est-il élevé contre ces profanations que sont les moines marchands de fromage ou de vin, le chant grégorien réclame de crème à raser, Jésus superstar et réclame de jeans ? Tu te crois libre mon bonhomme ? Essaye donc de dire en public que les homosexuels te répugnent, que l'homosexualité est une maladie ! Essaye de demander pourquoi, la race étant exclue, parmi le bon millier de tueurs

Ë Å Ä À Í Î ¤ÚvbÏ É È Ç %%qÆ ÉÕ Ç d¢qÆ Ò Æ Ñ Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ¤8fdb¢Y¾ ´ ´ Å Ä Í %vmÀ Ð Ï Ä f¤‡Á É ³ ¥ Religion persécutée (Ier – IIIè siècles) ; religion tolérée (IVè s.) ; religion dominante, d’Etat (fin IVè s. - …) - 6 ou – 4 : naissance de Jésus-Christ, qui meurt autour de 30 70 : destruction du temple juif de Jérusalem par le Romains, à la suite d’une révolte : il ne reste que le Mur des Lamentations 177 : martyre des chrétiens de Lyon 313 : Edit de Constantin : toutes religions autorisées (depuis

Sainte-Austremoine, C Issoire Une représentation de la Cène (dernier repas du Christ, le jeudi saint, voir également doc. 2 p. 103). On identifie, sur la partie du chapiteau vue de face, trois personnages dont la tête est entourée d’une auréole. Le personnage central, dont l’auréole est décorée d’une croix, est le Christ, les deux autres sont des apôtres, sans doute saint Jean, à sa droite qui se penche vers le Christ, et saint Pierre à sa gauche. Les chapiteaux des églises romanes étaient très

(1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des nations. 37 Il n'y avait point d'horloge sonnante dans les villes de son empire, et il n'y en eut que vers le treizième siècle. De là vient l'ancienne coutume qui se conserve encore en Allemagne, en Flandre, en Angleterre, d'entretenir des hommes qui avertissent de l'heure pendant la nuit. Le présent que le calife Aaron-al-Raschild fit à Charlemagne d'une horloge sonnante, fut regardé comme une merveille. A l'égard des sciences de l'esprit, de la

central s’engage par sa parole… C'est le merveilleux celtique qui peut expliquer la présence d'objets magiques. Le Graal est un avatar du chaudron d'abondance, et rejoint l'imaginaire chrétien par le symbole du calice (ayant contenu le sang du Christ) qui aurait le pouvoir de sauver le monde. Le Graal donne aussi à celui qui le boit un bonheur ineffable. Cet objet de la quête de l'élu subit chez Chrétien de Troyes des variations subtiles : dans Perceval ou le conte du Graal, le Graal, c'est la

place importante dans la construction du discours révolutionnaire dans les régions musulmanes ou juives. En Europe, au XVIIIe siècle, un opuscule intitulé Le traité des trois imposteurs circule sous le manteau. Cet écrit anonyme affirme que Moïse, Jésus, Mahomet et les livres saints ne sont que foutaises. Cette critique des trois imposteurs est déjà présente chez des auteurs du XIIe siècle. L’auteur reste inconnu mais certains ont affirmé que l’origine de ce thème était à chercher du côté de Abu Tahir