Jerusalem Le Patrimoine Usage Et Tensions

de l’humanitaire qui a eu lieu à la fin du XXème siècle. 1.1 Entraide et charité 1.1.1 L’assistance familiale et professionnelle La première forme d’assistance fut et reste encore aujourd’hui l’entraide familiale. La mise en commun du revenu, du patrimoine, du travail ainsi que la cohésion du groupe familial ont permis aux plus faibles de survivre et de faire face aux malheurs (famines, épidémies et guerres). Durant l’Antiquité, l’Empire Romain avait déjà mis en place une assistance « étatique » en

Père Griot : « Le christ de la paternité » Cesar Birotteau : « Le martyr de la probité commerciale » Le style Balzac : Enumération Particularisation Mise en relief Généralisation Usage dramatique des contrastes Temporalité de l ‘anticipation L’esthétique de l’épopée Oralité : récitant épique dans l’antiquité : Aède, au M-A : jongleur, troubadour, trouvère. Cette oralité aura des conséquences

au XIIIe siècle (8-9 heures) Question obligatoire La chrétienté médiévale On traite une question au choix parmi les deux suivantes Mise en œuvre chrétienté dans l’Europe médiévale en prenant appui sur deux études : - un élément de patrimoine religieux au choix (église, cathédrale, abbaye, oeuvre d’art…), replacé dans son contexte historique ; - un exemple au choix pour éclairer les dimensions de la christianisation en Europe (évangélisation, intégration, exclusion, répression…)

qualité et volonté de limiter la concurrence. Conditions de commercialisation et prix égal entre les membres de la corporation. Monopole du recrutement on maitrise on contrôle pr éviter qu'un autre exerce l activité. Ces monopoles sont sources de tensions de désordre les corporations s affrontent, dans les Rues de Paris vers 17eme sc régulièrement bataille rangé entre les fripiers et les tailleurs: Qui a le droit de recoudre les boutons. Distinction entre les métiers jurés les corpo et les métiers

l’homme comme tel (sa manière de manger, d’habiter, d’aimer, de se comporter généralement avec les autres, etc.), à la mesure de l’importance de la dimension humaine et sociale de son existence, est acquis sur un mode qui ne peut se confondre avec aucun usage du langage ni de l’expérience sensible d’un objet (même si les deux peuvent intervenir) : tout cela s’acquiert en existant au contact des autres, en participant à une communauté, par l’affectivité (amour, crainte, espoir, hostilité), par imitation

contestation. Vers 1814, quand Mme. De Staël publie ses oeuvres, De l´Allemagne ; les écrivains vont avoir un intérêt important par les pays étrangers. Ça favorisera aussi les voyages par l´Europe. En 1811 Chateaubriand a publié Itinéraire de Paris à Jérusalem ; livre qu´a servi comme moyen de fascination pour les pays bibliques, orientaux. Aussi il y avait à l´époque, beaucoup de traductions de livres étrangers. Il va avoir un exotisme pour l´espace (voyages) et un exotisme pour le temps : on va s´intéresser

fondements de la religion. Il veut un retour d’un pouvoir politique qui s’associe à un pouvoir religieux. Poésies idéologiquement engagées. « Telle est la mission du Génie. Ses élus sont ces sentinelles laissées par le Seigneur sur les tours de Jérusalem et qui ne se tairont ni jours, ni nuits... ». Ça peut nous paraitre aujourd’hui un peu trop lyrique et orgueilleux. Mais on se rend compte de la mission qu’il s’assigne. On retrouve cette mission du poète au travers de différents textes. Il va développer

accords non juridiques sont permis et leur nature doit être reconnue comme telle. Les mécanismes de sanction propres au droit ne peuvent cependant pas être mis en œuvre en cas de violation. D’autres « sanctions » peuvent néanmoins les remplacer : tensions dans les relations entre Etats, pressions, etc. La question principale qui se pose est de savoir comment distinguer les accords juridiques des accords non juridiques ? Il faut pour cela examiner le contexte, les déclarations à la presse, mais

dynamique d’action que si le point de vue systémique, qui dirige effectivement toutes les analyses, est commandé en son principe même par un souci éthique qui lui fournit son efficacité pour responsabiliser les humains. Cela implique bien sûr un large usage des outils de calcul statistique et de modélisation des futurs possibles. La médiation du point de vue de l’observateur systémique et de celui du participant moral est donc elle-même exigée par le souci éthique, alors qu’elle n’aurait pas de nécessité

est impossible de n’avoir que la volonté d’un seul pour établir des règles justes. - La place réservée à la classe moyenne, elle n’est ni trop riche ni trop pauvre, il n’y a alors pas d’excès, moins il y a de riches et de pauvres, moins il y a de tensions. Elle n’a pas de difficultés à se plier aux ordres de la raison, cad qu’elle est maniable, malléable, on peut facilement la gvner mais elle ne se dérobe pas non plus aux fcts publiques même si elles ne les sollicitent pas ac gd intérêt. La classe