Jean Tarrou

voyage en Afrique et en Orient ( ce qui était très rare car très coûteux ). Il séjourne ainsi a l'île Bourbon ( en Réunion ). En 1842, il rentre à Paris et écrit sur les voyages qu'il vient de réaliser. Il s'orientera vers Romantisme. Il rencontre Jeanne Duval qui ne va pas le laisser indifférent. En 1844, indignant sa famille par son mode de vie, il deviendra journaliste et critique d'art et de littérature. En 1850, la maladie qu'il va contracter lui fera subir de violents maux de tête. En 1857

Dissertation sur l’efficacité de la fable et du conte philosophique Il n’était pas nécessaire de chercher quelque inconvénient à l’une ou à l’autre forme de récit et il était délicat de conclure ! Dans tous les cas, il va de soi qu’il fallait exclure des arguments toutes les considérations liées au fait qu’il existe des lecteurs inexpérimentés ou qui n’aiment pas lire : une dissertation littéraire, en effet, suppose un lecteur compétent. Les auteurs n’écrivent pas vraiment pour les autres. Lla

considérée comme son chef d’œuvre. L’Abbé Prévost écrit encore de nombreux ouvrages jusqu’à sa mort, le 23 novembre 1763 à Courteuil, près de Chantilly dans le département de l’Oise. Auteurs similaires: Balzac, Honoré de | Callot, Jacques | Jean de La Fontaine

Un loup, qui commençait d'avoir petite part Aux brebis de son voisinage, Crut qu'il fallait s'aider de la peau du renard, Et faire un nouveau personnage. Il s'habille en berger, endosse un hoqueton, Fait sa houlette d'un bâton, Sans oublier la cornemuse. Pour pousser jusqu'au bout la ruse, Il aurait volontiers écrit sur son chapeau: «C'est moi qui suis Guillot, berger de ce troupeau.» Sa personne étant ainsi

fait une figure diabolique de l'impureté, des théologiens et démonologues chrétiens, comme saint Augustin, Jean Bodin ou Martín Antonio Delrío, débattent de sa réalité et de son pouvoir sur l'âme. Le terme est ainsi particulièrement en usage dans les écrits ecclésiastiques du Moyen Âge pour signifier l'hérésie du commerce sexuel avec le diable. Dès le xve siècle, des praticiens comme Jean Wier et Scipion Dupleix participent à faire passer le phénomène du domaine religieux au domaine médical, puis

Analyse de Phèdre Parue en 1677, Phèdre est une tragédie classique écrite par Jean Racine pendant la période du classicisme. L’extrait analysé dans le texte qui suit porte sur une discussion entre Thésée et son fils, Hippolyte, qui se situe dans l’acte IV de la deuxième scène. Lors de cette discussion, Thésée est furieux envers Hippolyte parce que ce dernier est supposément en amour avec Phèdre, la femme de Thésée et, même si Hippolyte essaie de prouver son innocence, il se laisse dominer par

Arts _En Littérature "Le Malade Imaginaire" de Molière, représentation donnée par sa troupe un an après sa mort, devant le Roi et sa Cour à la grotte de Thétys, dans les jardins du château de Versailles. Molière (1622 - 1673) Jean Racine (1639 - 1699) Jean de La Fontaine (1621 - 1695) Charles Perrault (1628- 1703) Corneille (1606 - 1684) Mlle de Villandon (1664 - 1734) Mme de Beaumont (1711 - 1780) Mme d'Aulnoy (1650 - 1705) _En Peinture "L'inspiration du poète" de Nicolas Poussin

Acte I :  Scène 1:  Le chœur présente Maître Blazius et Dame Pluche qui présente respectivement Perdican et Camille. (qui sont cousins)  Scène 2:  Le baron présente Maître Blazius a Maître Bridaîne qui trouve qu'il sent l'alcool.  Puis le baron présente Dame Pluche à Maître Bridaîne.  Enfin il lui apprend qu'il veut marier son fils Perdican à sa nièce Camille pour les avoir prêt de lui, mais ces derniers se disputent un peu et s'intéressent à autres choses.  Scène 3:  Le chœur nous apprend

Cour. En 1656, Blaise Pascal (1623-1662) défend le jansénisme (doctrine selon laquelle nul ne peut être sauvé sans l’intervention de la grâce divine) avec Les Provinciales. La Rochefoucauld (1613-1680), avec ses Maximes et sentence morales (1664) et Jean de La Bruyère (1645-1696), avec Les Caractères (1688), vont porter ces genres à leur apogée et la littérature morale se transforme en satire sociale. Ils permettront aussi d’ouvrir la voie à l’esprit de réforme du XVIIe siècle. Le roman Au XVIIe

Brouillon français dev2 1)C'est une satire philosophique : La guerre vu comme un spectacle (L.1à3) L’horreur de la guerre (L3à9) La dénonciation de la philosophie optimiste de Leibniz (L9à la fin) 2) Ils dénoncent la violence et dans le texte B que la guerre ne sert a rien et qu'elle fait plus de mal que de bien. Voltaire regrette la notion d’héroïsme l’associant à l’horreur avec l’oxymore "boucherie héroïque", en effet une boucherie n’a rien d’héroïque c’est parce qu’elle n’est pas héroïque