Jean-Paul Guerlain

riche sur ce que nous sommes. Mais veut-on réellement apprendre la vérité sur soi-même ? Il y a en chacun de nous une peur de se connaitre, qui serait liée probablement à une sorte de mauvaise foi. Cette attitude essentielle à l'homme, qui selon Jean-Paul Sartre "est d'abord une fuite devant la liberté". Cette imprévisibilité de la liberté est trop angoissante pour être assumée. En effet, l'homme a parfois du mal à accepter ses propres décisions et préfère jeter la responsabilité ses erreurs sur autrui

autres ne nous voient-ils pas mieux que nous ne pouvons nous voir ? C’est ce que nous allons chercher à savoir dans cette partie. « Autrui, c'est l’autre, c’est-à-dire le moi qui n'est pas moi. » de Jean-Paul Sartre « Le moi est haïssable... mais il s'agit de celui des autres. » de Paul Valéry « Et la vie c'est soi-même et soi-même c'est les autres. » de Juan Carlos Onetti

était cher peut penser qu'il a maitrisé sa peine. Et pourtant son chagrin peut s'afficher sur son visage. Ou bien il peut se mettre à pleurer sans comprendre pourquoi. Les autres peuvent également nous comprendre (connaître) grâce à nos actions. Jean Paul Sartre a dit : "Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même". Certains gestes nous sont inconscients ou habituels. Nous n'en prenons conscience qu'avec le regard des autres. On imagine alors quel serait leur jugement sur notre geste

L'Etranger : La Demande en mariage Intro : Camus est un écrivain et journaliste du XXème siècle, né en Algérie. Ses romans La Peste et L'Etranger son ses oeuvres les plus connues, mais il a également rédigé des pièces de théâtre et des essais, dans le style de l'absurde. Son oeuvre littéraire lui vaut le Prix Nobel, qu'il reçoit en 1957. Il a été journaliste, et a collaboré à de nombreux journaux, notamment le "Combat", journal résistant. En tant que pied-noir, la guerre d'Algérie l'a beaucoup

Jean-Paul Sartre émerge probablement comme la personnalité littéraire et intellectuelle la plus marquante du 20e siècle. Romancier, dramaturge, philosophe, auteur d’essais et d’ouvrages critiques, militant politique, Jean-Paul Sartre est un point par rapport auquel on se situe. C’est un modèle de l’écrivain engagé, après Hugo, Zola et Malraux. La Nausée (1938), quelque peu autobiographique, représente le début du processus de réflexion dans l’ensemble de l’œuvre romanesque de Sartre [Huis clos(1944)

L’Hypothèse de l’inconscient est-elle incompatible avec la liberté? Tous les jours, nous faisons des choix et nous prenons des décisions. Il arrive que nous prenons ses décisions consciemment en pesant les pour et les contres, mais la plupart du temps nous les prenons inconsciemment. Ses choix inconscients sont-ils fait librement? L’hypothèse de l’inconscient est-elle incompatible avec la liberté? Somme nous responsables des choix inconscients que nous faisons ou ses choix sont-ils tous des

qu’ils gémissent de mes indignités, qu’ils rougissent de mes misères. Que chacun d’entre eux découvre à son tour son cœur aux pieds de ton trône avec la même sincérité, et puis qu’un seul te dise, s’il l’ose : « je fus meilleur que cet homme-là ». Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions (« Préambule de Paris », publication posthume de 1781). Sur les terrasses du Luxembourg, des enfants jouaient, je m’approchais d’eux, ils me frôlaient sans me voir, je les regardais avec des yeux de pauvres : comme

aux études et à l'écriture. Elle étudie la philosophie à la Sorbonne à Paris où elle rencontre Jean-Paul Sartre avec qui elle partagera sa vie.  Elle passe son agrégation en 1929 à l'âge de 21 ans.  Elle enseigne la philosophie à Marseille, Rouen et Paris jusqu'en 1943, année où son premier livre, L'invitée, est édité.  Ardente avocate de l'existentialisme incarné par son compagnon Jean-Paul Sartre, elle soulève des questionnements afin de trouver un sens à la vie dans l'absurdité d'un monde

Commentaire d'un texte de Sartre, issue de L'être et le néant. « L'homme est condamné à être libre. » Cette citation de Jean-Paul Sartre, au premier abord, semble évoquer un paradoxe. Comment imaginer la liberté comme une sentence que l’on est condamné à subir ? Cependant, ce paradoxe est valable seulement si nous considérons la liberté comme le fait de pouvoir faire ce que nous voulons. La liberté relève alors de l’action. Pourtant Sartre écrit ce texte sur la liberté qui justifie cette phrase

S’ennuyer, de désennuyer Si, d’aventure, on essayait de situer sur une échelle allant du plus au moins estimable les tonalités affectives définissant les modalités de notre rapport au monde, nul doute que l’ennui paraîtrait devoir en occuper l’un des degrés les plus modestes. Éprouver l’ennui, en effet, revient à se trouver dans la disposition de qui ressent que rien, ni le monde, ni les autres, ni soi-même enfin n’est suffisamment plein de vivacité, de sollicitation pour susciter, dans