Jean-Jacques Gautier

parce qu’après avoir assouvi des besoins élémentaires, et fondamentaux, l’homme a ensuite cherché coût que coût à accomplir les tâches quotidiennes en économisant au paroxysme son corps ainsi qu’en le protégeant . comme l’a très bien illustrer jean-jacques rousseau «Ne rien faire est la premièere et la plus forte passion de l’homme après celle de se conserver. Sil’on y regardait bien, l’on verrait, que même parmi nous, c’est pour parvenir au repos que chacun travaille; c’est encore la paresse qui

directe sont : * l’histoire qui donne des exemples de sociétés ou de groupes sociaux organisés en démocratie directe, tout particulièrement Athènes au vie siècle avant J.-C.[réf. nécessaire] ; * la philosophie : certains philosophes, dont Jean-Jacques Rousseau, n'envisagent de démocratie que directe, fondant leurs réflexions en particulier sur les droits naturels des êtres humains et le pacte social qui les lie ; * la politique, tout particulièrement une critique de la démocratie représentative montrant

DEMOCRATIE ET CORRUPTION "Les institutions sont la garantie du gouvernement d'un peuple libre contre la corruption des moeurs, et la garantie du peuple et du citoyen contre la corruption du gouvernement." Cette citation d’Antoine de Saint-Just (1767-1794), dans son ouvrage Fragments sur les institutions républicaines, est représentative de ce qui devrait, par nature, opposer le principe démocratique au terme et à la pratique de la corruption. Rien n’est moins évident pourtant. Il suffit d’opérer

dans la vie. L’autorité dans l’éducation sert à renforcer les directives à suivre de la vie, afin d’obtenir une bonne scolarité, et d’éviter de tomber dans la délinquance. Mais avec le temps, et avec l’intervention de certaines personnes comme Jean Jacques Rousseau, qui au dix-huitième siècle invente l’enfance et l’éducation à sa manière, change l’éducation en démontrant que l’épanouissement de l’enfant est bien meilleur que l’autorité, pour obtenir son éducation. D’autre part, depuis le XVIII

Jean-Jacques Rousseau Par Jean-Hugues Déchaux pour SES-ENS, Mars 2008* Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) n’est pas un sociologue, loin s’en faut, mais c’est un penseur immense et iconoclaste dont la postérité sera considérable, y compris dans le domaine des sciences sociales, ce qui est trop rarement souligné. Durkheim ne s’y est pas trompé : il lui a consacré un article très dense en 1918, repris dans l’ouvrage paru en 1966 sous le titre Montesquieu et Rousseau. Précurseurs de la sociologie. 1

Explication de texte de Rousseau TL Philosophie Le texte que nous avons à étudier est le chapitre 4 issu du livre I de Rousseau qui s'intitule Du contrat social et porte sur la relation entre le maître et l'esclave. Car dans le monde, règnent de nombreuses inégalités, en effet il y' a des «Puissants» et d'autres qui vivent dans la servitude des «Esclaves». Rousseau démontre la difficulté d'affirmer la légitimité de l'esclavage. A la base, les êtres naissent libres et égaux, ainsi la relation

Dieu, de l'Eglise et des "despotes". En contre partie elle promulgue les droits de chaque individu raisonnable et apte à exercer sa liberté de penser et d'agir. Montesquieu dénonce la monarchie absolue, Voltaire se moque des "tyrans" alors que Jean-Jacques Rousseau croit à l'égalité fondamentale et à la démocratie républicaine. Montesquieu et Voltaire sont déistes, alors que Diderot, d'Alembert et Helvétius sont franchement athées, mais Rousseau reste sentimentalement attaché au Dieu d'amour, idéal

ROUSSEAU : Il est l'un des plus illustres philosophes du siècle des Lumières et l'un des pères spirituels de la Révolution française. Tous se réclament de lui. Les révolutionnaires, d'un extrême à l'autre, prétendent « ne marcher que le Contrat social à la main ». Paradoxalement, les théoriciens de la contre-révolution (Joseph de Maistre, Louis-Gabriel de Bonald) se réclament eux aussi de Rousseau. Il était considéré par Arthur Schopenhauer comme le « plus grand des moralistes modernes ». Schopenhauer

Français : Rédaction d’une dissertation « La nature a fait l’homme heureux et bon mais la société le déprave et le rend misérable » Jean-Jacques Rousseau De nos jours, nous voyons de plus en plus l’impact de notre société de surconsommation sur les comportements humain. Notre société ôte beaucoup de qualités que la nature nous a octroyées, cela Jean-Jacques Rousseau l’avait déjà bien compris à son époque, au XVII éme siècle. Il affirma même que : « La nature a fait l’homme heureux et bon, mais

se caractérise essentiellement par l’imitation au plan cognitif. L’enfant ne se contentera plus d’imiter et de répéter les gestes de l’adulte, il ira jusqu’à se comporter comme lui, il essayera d’épouser ses habitudes, sa façon de parler et d’agir. Jean Piaget, a observé qu’à cette étape, l’enfant intériorise d’abord l’imitation en aimant se parer des mérites d’autrui et des qualités d’autrui. C’est pourquoi Wallon parle à ce propos d’imitation-usurpation . C’est donc le moment pour nous de lui proposer