Jean-Jacques Antier

saurait croire combien il en coûte à un mari pour mettre sa femme à la mode~». (Lettre XCIX, Les Lettres persanes, Montesquieu) Jacques le fataliste et son maître de Denis Diderot (1773) est une autre œuvre représentative des Lumières~: le texte a une portée sociale, morale, et philosophique. Mais il peut être aussi qualifié d~«~anti-roman~». Le dialogue entre Jacques, le valet, et son maître est constamment interrompu~par des digressions, par des interventions du narrateur, des récits secondaires

affaires des temps modernes, soit par une étude assidue de celle des temps anciens  Le Prince a souvent été accusé d'immoralisme, donnant lieu à l'épithète « machiavélique », bien qu'il ait été aussi loué comme traité politique, par exemple par Jean-Jacques Rousseau, qui en faisait le « livre des républicains ». Mis à l'index le 30 décembre 1559, Le Prince est censuré en Italie à partir de 1564 (date à laquelle l'index fut entériné par le Concile de Trente), avec les autres ouvrages de Machiavel.

sur leurs programmes par rapport à la pression à la non réélection. B) La mise en place d’une souveraineté populaire. « La souveraineté nationale appartient au peuple… » La théorie de la souveraineté populaire nous vient directement de Jean Jacques Rousseau dans Le Contrat Social. Celui-ci pense que la souveraineté appartient au peuple, entendu comme l’ensemble des citoyens d’un Etat. En effet, chaque citoyen détient une fraction de la souveraineté. Cela est totalement reconnu avec son application

plus longtemps (Zeile 42).Puis chacun a un travail sauf Pangloss qui ne change pas ses idées (Optimiste malgré choses terribles) ->Contre Pangloss et Optimisme car c’est la seule personne qui ne se développe pas. (Aussi critique de Voltaire !) 4) Jean-Jacques Rousseau–La nouvelle Héloise «  Les emportements de la passion » BIOGRAPHIE: 1712-1778; Mère est morte quand il est né, père ne s’occupait pas de lui-> enfance terrible, professeur de musique, écrivain de lumière, vie incertaine avec des persécutions

philosophes au nom de la raison. Enthousiasmés par le modèle anglais analysé par John Locke avant d’être repris, développé et popularisé par Montesquieu dans l’Esprit des Lois , séduits par les théories de la souveraineté populaire imaginée par Jean-Jacques Rousseau dans le Contrat social , les novateurs réclament ouvertement une réforme de l’Etat, justifiée selon eux par la crise sociale et par le désordre financier que nul ne parvient à résorber, de Necker à Calonne, en passant par Loménie de Brienne

lois civiles, ou droit positif, sans lesquelles on ne peut parler véritablement de « loi ». Il n'y a en effet pas de loi, selon Hobbes, sans souveraineté et sans organisation de la contrainte pénale, qui seule garantit celle-ci. Hobbes, tout comme Jean-Jacques Rousseau après lui, est donc beaucoup plus proche du positivisme juridique que du jusnaturalisme. Le droit naturel et les droits de l'homme [modifier] Selon certains auteurs, la théorie du droit naturel aurait conduit au XVIIIe siècle à la

MAMMERI Asma & Khaoula L3 La Nouvelle Héloïse. Explication de texte : Lettre IV, de Julie. La nouvelle Héloïse est un roman épistolaire, publié par Jean-Jacques Rousseau en  1761. Cette œuvre en six parties relate la correspondance passionnée entre deux personnages Saint-Preux et Julie d'Etanges. Effectivement Saint-Preux est un jeune roturier chargé de l’éducation de Julie une jeune noble : tout deux finissent par tomber amoureux. Leurs différences sociales, font que le couple vit un amour

regard de la diversité des régimes politiques qui se sont revendiqués et qui se revendiquent comme démocratie. Ainsi, aujourd'hui encore, il n'existe pas de définition communément admise de ce qu'est ou doit être la démocratie. Certains, comme Jean-Jacques Rousseau, considèrent que la démocratie ne peut être que directe : « La souveraineté ne peut être représentée, par la même raison qu'elle ne peut être aliénée; elle consiste essentiellement dans la volonté générale et la volonté générale ne se

sera établie une nouvelle Constitution. Elle se réunit pour cela après avoir pris les décrets des 4 et 11 août 1789 sur la suppression des droits féodaux, qu’elle reprendra dans l’article premier. La discussion débute le 9 juillet avec le rapport de Jean-Joseph Mounier présentant un ordre de travail pour la rédaction d'une Constitution débutant par une déclaration des droits[A 2]. Le 4 août 1789, la Constituante décrète que la constitution sera précédée d'une déclaration des droits. La Déclaration

meilleure est celle qui pourvoit le plus efficacement à la pureté du triage de ces aristocrates naturels et à leur introduction dans le gouvernement ». Robespierre parle quant à lui d'une « aristocratie représentative », faisant sans doute référence à Jean- Jacques Rousseau, pour qui, des trois sortes d'aristocratie - naturelle, élective, héréditaire - « la deuxième est le meilleur : c'est l'aristocratie proprement dite 3 ». Selon les membres même de cette aristocratie naturelle, eux seuls détiendraient les