Jean III de Bavière

Gallimard, coll. «Découvertes », Paris, 1995. (Spécialiste de l'Amérique latine, des colonisations de l'Amérique et de l'Asie, notamment des métissages et des espaces hybrides). C. Bernard et S. Gruzinski, Histoire du Nouveau Monde, Fayard, Paris, 1991. Jean Meyer, L’Europe à la conquête du Monde, Armand Colin, coll. «U», Paris, 1990. (un des spécialistes de l'histoire maritime à l'époque moderne). Bartolomé et Lucile Bennassar, 1492 Un monde nouveau ?, Perrin, 1991, 273 pages Michel Chandeigne (dir),

universelle. En 175 av JC, toute l’Italie est soumise à Rome. Ensuite, le bassin méditerranéen. Les 3 guerres puniques opposent Rome à Carthage (Tunisie). 1ere : Au milieu du III s av JC, elle dure environ 20 ans et se solde par une victoire Romaine en Sicile. 2eme : Quelques années plus tard en Espagne à la fin du III s, elle se solde également par une victoire romaine mais de justesse car Hannibal déroute les romains en passant avec ses éléphants par les alpes. Il est arrêté par Scipion l’Africain

HISTOIRE DU DROIT Mme DEHARBE HAROUEL, Histoires des institutions de l’époque franche à la Révolution Jean François BREGI, Fiches d’histoire des institutions 22 janvier Epoque où l’Etat en général se construit et notion de nation, c’est un système institutionnel qui s’installe. La Gaule va laisser place à la France. Lente construction & chaotique. INRODUCTION CHAPITRE 1 : LA GAULE TERRE ROMAINE Section 1 : Le point de départ le pouvoir à Rome Rome républicaine (509 à 27 avant

d’un seul roi. Pour lui l’unification juridique va de pair avec l’unification politique. Dans son ouvrage il recherche les principes communs à chaque institution judiciaire et il les formules en de brèves maximes. Le deuxième grand nom est celui de Jean Domat : dans les années 1680 appelé lois civiles dans leurs ordres naturel. Dans cet ouvrage il dresse une synthèse juridique de toute la législation de droit public et privé et de tout l’ordre coutumier. C’est la première grande synthèse. Tous ces

c’était commettre un sacrilège et c’était s’exposer à la colère divine. D’ailleurs, signe que cette inviolabilité a bien fonctionnée, très peu de roi de France furent assassinés. Deux exceptions au 16ème siècle avec les guerres de religions (Henri III et IV). - Le sacre change la nature de la royauté : elle devient une sorte de théocratie. En effet la théocratie peut se définir comme un gouvernement par dieu et pour dieu. Par dieu : cela signifie que les représentants de l’église) mais aussi

| | | |Lucien Febvre et Henri-Jean Martin | | | |

avec “nous” ou “on” et avec “être”. Cannes, le 15/07/95. Chère Marie, à Cannes. Depuis 10 heures, on Jean et moi, nous sommes est sur la plage. Comme on est bien au soleil ! Nous sommes en pleine forme. Mais, c’est normal, n’est-ce pas, quand en vacances. on est A bientôt Grosses bises, Léa. 5. Répondez aux questions à partir du texte. 6 -Allô? Danièle? C’est Martine. Je suis à Paris avec Jean et nos trois filles. Nous sommes á l’hôtel “Saint-Michel”. Tu es libre aujourd’hui? -Non ! Quel dommage

essayé de borner le territoire par le critère linguistique. On veut défendre des limites qui sont données par la nature. Ce qui veut dire que le modèle géographique du royaume de France est ancré dans la conscience collective dès le XVIème siècle. III- Les français a- La population Au XVème siècle entre 8 à 10 millions d’habitants puis pendant le règne de Louis XIV 21 millions et à la veille de la Révolution vers 26-28 millions d’habitants. Cette population se répartit entre 22 millions

imposer un mode de vie. La tolérance est une formule pour maximiser le profit social et individuel. Permet de libérer des aprioris et des préjugés qui empêche l’homme d’arriver à maturité, dans la voie du salut et du savoir. Lumières sont polémiques. III. Les ambiguïtés des philosophes A) Le dieu des philosophes Sont empiristes, sensualistes, hédonistes. Les adversaires des Lumières nous disent que les Lumières mènent à l’athéisme. EX : Voltaire = pape de l’anticléricalisme, « Ecrasons l’infâme ». Y’a-t-il

aspect de la vie particulièrement importants (Edgar Quinet, Histoire de mes idées). Elle est un instrument privilégié de la connaissance de soi. On comprend alors que le ter~me de « confessions » soit parfois employé (Confessions de Saint-Augustin, de Jean-Jacques Rousseau) lorsque cette réflexion sur soi s'accompagne plus particulièrement d'un but moral. Le genre autobiographique est lui, plus large, et comprend également par exemple les récits de souvenirs, le journal intime, les romans inspirés