Jean III de Bavière

mort. A la mort de Philippe Auguste, son fils Louis VIII va lui succéder et ne sera sacré que trois semaines après le décès de son père. Le troisième précédent a lieu en 1270 : Saint Louis (Louis IX) meurt à Tunis en croisade. Son fils Philippe III est en Afrique et va exercer le pouvoir sans être élu ni sacré. Il le sera un an plus tard. Désormais, le sacre-élection ne fait plus roi juridiquement mais le roi succède par l’hérédité. Il faut dire que la règle de l’hérédité va d’autant mieux être

germaniques. Lorsqu’il va y avoir la renaissance du droit romain, ils vont abandonner le Code théodosien pour suivre le Code justinien de 534, qui est l’achèvement du droit romain. Bibliographie : Jean-François Lemarignier – La France médiévale, institutions & sociétés. Introduction historique au droit – Jean-Louis Tirau. Chapitre 1er : L’âge Fer. L’Antiquité est la période la plus longue. L’Hexagone nait en -12 000, c’est du au fait du réchauffement climatique que l’hexagone s’est crée parce que

Louis, roi de Hollande. Jérôme, roi de Westphalie ep Joséphine de Beauharnais Ep Hortense de Beauharnais ep Marie-Louise d'Autriche Roi de Rome (1811-1832) Louis-Napoléon (1808-1873) Jérôme-Napoléon (Napoléon III) ep: Clotilde de Savoie ep: Eugénie de Montijo. (mariage gazelle/éléphant) Prince impérial (1836-1879) tué par les zoulous. -> solutionnisme - "nimportequinquisme" Bc de Napoléons, grande descendance. Louis-Napoléon parvient

la France: + Guerre de 100 ans + Guerres de Religion C’est deux longs conflits ont profondément bouleverser le pouvoir politique. C’est à ce moment là que se développe la nouvelle image d’un monarque qui est un souverain au sens du législateur (jean Baudin). On change de monde politique, la révolution ne fera qu’achever le mouvement. A partir des grandes ordonnance de Louis XIV jusqu’aux codifications Napoléoniennes: l’état à les moyens non seulement de dire le droit mais plus encore de constituer

le souvenir. On est fortifié pour la vie et l'on n'a plus besoin de personne.» Commentaire Ce petit conte fantastique, macabre et gai, qui a toute l’étrangeté des histoires du cycle breton, avait été inspiré à Guillaume Apollinaire par la Bavière où, pourtant, il n’avait séjourné que quelques jours. Il affirmait son goût de se plonger dans le passé, sa volonté de recueillir «les restes des plus anciens monuments poétiques de l’humanité», ce qui, depuis Homère, a constitué la littérature qui

d’aujourd’hui, un Dijon d’autrefois.   « J’eus bientôt déblayé le Dijon des quatorzième et quinzième siècles, autour duquel courait un branle de dix-huit tours, de huit portes et de quatre poternes ou portelles, — le Dijon de Philippe-le-Hardi, de Jean-sans-Peur, de Philippe-le-Bon et de Charles-le-Téméraire, avec ses maisons de torchis à pignons pointus comme le bonnet d’un fou, à façades barrées de croix de Saint-André ; avec ses hôtels embastillés, à étroites barbacanes, à doubles guichets, à

mauvaises actions dans le comportement de l’homme. Mais restant sauf la prédominance l'action de l'Esprit Saint qui dispose la conscience au scrupule et le dispose à éviter le mal. Première partie : Une morale humaine et chrétienne Chapitre III: Le caractère humain de la théologie morale. 1/ La théologie morale, tout comme d'autres sciences humaines, a pour matière tous les actes humains ; mais la morale les étudie en tant qu’ils sont volontaires. 2/ La distinction entre la morale et les

Marc Bloch (1886-1944) La société féodale (1939, 1940) Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, bénévole, Courriel : ppalpant@uqac.ca Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ” fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http : //www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul -Émile Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi

dit qu’un roi ne doit être sacré que lorsqu’il est prêt à régner. Philippe Auguste est un roi puissant, autoritaire qui ne doute pas de pouvoir imposer sa descendance. C’est pourquoi il n’a pas voulu faire sacré son fils. A partir de Philippe III, il n’y a plus de sacre anticipé, le nouveau roi règne à la mort de son prédécesseur alors même qu’il n’a pas été sacré. Cela signifie, au XIIIème siècle, que c’est l’hérédité qui fait le roi. Le sacre a perdu sa valeur constitutive, il ne fait plus

confisque les immenses biens fonciers de l'Église qu'il leur redistribue. Ceci lui permet de s'assurer de leur fidélité sans se défausser de ses propres biens. Son fils Pépin le Bref fait enfermer dans un couvent le dernier roi mérovingien, Childéric III, puis se fait élire roi par les guerriers francs en 751. Il prend aussi la précaution de se faire sacrer en compagnie de ses deux fils en 754 par le pape. Cela lui donne une légitimité nouvelle, celle de l'élu de Dieu, comme le roi David, élection supérieure