Jean II

laissent supposer le contraire. Un an après sa mort naissait Pierre Teilhard de Chardin, le futur jésuite et homme de science qui s'appliqua à réconcilier la Genèse avec la loi de l'évolution.   Ses écrits inquiétèrent Rome jusqu'à l'avènement de Jean-Paul II qui accepta l'hypothèse de l'évolution dans le plan divin. Dans son oeuvre, le religieux répondait, à sa façon, à l'interrogation que le célèbre peintre Paul Gauguin pose dans son chef-d'oeuvre peint à Tahiti en 1898 : « D'où venons-nous ? Que

une politique édilitaire, les comptes commencent à être mieux tenus dès les années 1380. Lorsque le roi Jean II le bon sera fait prisonnier, Paris prendra une grande ampleur et s’affirmera comme une ville de pouvoir mais menaçante pour le roi. La capitale est prise en 1422 par les Anglais et le roi de France, Charles VII, se repli à Bourges. Le conflit prend alors une autre envergure, avec Jeanne d’arc un sentiment national apparaît. Le roi se finance grâce à son domaine royal, il dispose également

dans la ligne de la déclaration de cette Congrégation du 17 février 1981 (cf. AAS 73, 1981, p. 240-241: DC 1981, n° 1805, p. 349. Voir aussi la déclaration de l’épiscopat allemand du 12 mai 1980, DC 1981, n° 1807, p. 444-448). Le Souverain Pontife Jean-Paul II, dans l’audience accordée au cardinal préfet soussigné, a approuvé cette déclaration, qui avait été délibérée en réunion ordinaire de la Congrégation, et en a ordonné la publication. A Rome, au siège de la Congrégation pour la Doctrine de la foi

d'organes au travers de l'Appel de la commission sociale des évêques de France au sujet des prélèvements et des greffes d'organes, rédigés par Mgrs Albert Rouet, Gérard Defois, Louis Dufaux, Bellino Ghirard, André Lacrampe. Plusieurs fois, le pape Jean-Paul II est intervenu pour appeler à ce don, en rappelant d'ailleurs les conditions dans lesquelles le prélèvement devait être réalisé. « Je suis certain que les responsables sociaux, politiques et éducatifs renouvelleront leur engagement à promouvoir

Et tout en constituant une des réponses à son besoin inné, il apporte une bonne mesure de la vitalité de la société ecclésiale. Ici aussi, les évolutions ont existé, rapides et profondes, avant leur couronnement par l’empreinte du Concile Vatican II.  « Nous assistons continuellement au phénomène de groupes plus ou moins vaste de fidèles qui, par un mystérieux élan de l’Esprit, furent poussés spontanément à s’associer afin de poursuivre des objectifs déterminés de charité ou de sainteté, pour

Sainte Anne, l’Eglise de Bodin, l’Eglise de Petit-Goâve sont par terre ainsi que l’Eglise St. Louis roi de France. Des Institutions scolaires et universitaires : Petit Séminaire Collège St Martial, Grand Séminaire de Turgeau et de Cazeau, l’école Jean Marie Guilloux, le collège Gérard Gourgues, l’Institution du Sacré-Cœur, le Pensionnat Ste Rose de Lima sont par terre. Des hôtels sont détruits tels l’Hôtel Montana, l’Hôtel Christopher. Et de lourdes pertes en vies humaines. Mgr Joseph Serge Miot

au problème de tolérance, comment est-ce qu'on peut parler de tolérance avec la religion quand on voit les messages que les institutions nous délivrent ? Venez pas me dire que le Vatican est tolérant messieurs, Benoit XVI a détruit tout ce que Jean Paul II avait fait ou presque... De même, elle est où la tolérance entre hindous et musulmans en Inde et au Pakistan ? Les institutions religieuses sont un instrument de pouvoir, et ça, c'est clairement pas tolérant. Le message de la religion en soi

le dévoilement d’un monument réalisé par le sculpteur Jules Lasalle. Pour honorer la mémoire de Marguerite Bourgeoys. À la mort de Marguerite, un peintre du nom de Pierre LeBer a réalisé un portrait de la défunte. Le 31 octobre 1982, le pape Jean-Paul II, déclare Marguerite-Bourgeoys comme Sainte car elle a consacré sa vie à l’éducation des jeunes et des familles. Une plaque d'interprétation a été installée sur la rue Notre-Dame en 1993. Commission scolaire Marguerite Bourgeoys Son nom a été choisi

L’humanisme dérivé de homo signifiant l’homme est une doctrine ayant pour objet l’épanouissement de l’homme. C’est une conception de l’existence selon laquelle l’homme doit se construite indépendamment. Le personnalisme de Jean-Paul II Jean-Paul II affirme que le chemin véritable de l’homme réside dans sa liberté de s’intéresser à soi et aux autres et dans la construction d’une vie spirituelle tournée vers Dieu. L’homme peut alors y trouver une plénitude et cela lui est source

miséricorde et " révéler que la limite imposée au mal, dont l’homme est l’auteur et la victime, est en définitive la Divine Miséricorde «. Pour cela, il est apparu à une religieuse polonaise, première sainte du troisième millénaire, canonisée par Jean-Paul II, Sainte Faustine. Le Christ redit à notre temps " qu’il n’y a pas sous le ciel d’autre nom donné aux hommes par lequel nous puissions être sauvé " Ac 4,12. Et en lui montrant son côté transpercé, Il invite à venir puiser avec grande confiance