Jean Desmarets de Saint-Sorlin

siècle ➤ Textes échos et perspectives : • Les échos permettent de confronter les genres des textes ; les perspectives ouvrent à d’autres époques ou d’autres espaces et registres : – d’autres époques : Benoît de Sainte-Maure, Le Roman de Troie (vers 1160) – d’autres genres : Jean Racine, Phèdre (1677) ; William Shakespeare, Hamlet (1603) – d’autres espaces : Fédor Dostoïevski, L’Adolescent (1875) ; Charlotte Brontë, Jane Eyre (1847) ; Giuseppe Tomasi de Lampedusa, Le Guépard (1958) – d’autres

que nos classiques ne l’ont pas toujours été. Si l’on prend ceux du XVIe siècle, qu’il s’agisse de Rabelais ou de Ronsard, par exemple, ils tombent en défaveur dès le XVIIe siècle, fort peu goûtés par des auteurs comme Guez de Balzac, ou Desmarets de Saint-Sorlin, par exemple. Au XVIIIe siècle, Le Fort de la Morinière, composant une anthologie de la poésie française depuis Marot, affirme sans ambages : “comme j’ai moins songé à grossir et à multiplier les volumes qu’à faire un recueil que tout le

être un tournant, l'un des moments les plus difficiles pour Port-Royal, à mi-chemin de la condamnation des cinq propositions et de la « paix de l'Église »8. La querelle commence précisément avec l'« affaire de l'hérésie janséniste » provoquée par Desmarets, ce protégé de la Cour « bizarrement » converti à la dévotion religieuse. Nicole intervient au nom de Port-Royal ainsi que, de manière inattendue, Racine, impliqué à la Cour et pourtant proche de Port-Royal. Racine va étendre la polémique au domaine

de Jean Racine1 1639 Baptême de Jean Racine (fils de Jean Racine, greffier du Grenier à sel et procureur, et de Jeanne Sconin) le 22 décembre à la Ferté-Milon. 1640 Cinna de Corneille. 1641 Mort de la mère de Racine, le 28 janvier. 1642 Mort de Richelieu2. 1643 Mort du père de Racine, le 6 février. Racine est alors recueilli par sa grand-mère Marie Desmoulins, dont la fille Agnès (née en 1626) devait devenir abbesse de Port-Royal sous le nom de « Mère Agnès de Sainte-Thècle »

cette œuvre restera sa dernière tragédie profane. Ses deux ultimes pièces, Esther et Athalie, d’inspiration biblique, ne sont composées qu’en 1689 et 1691, à la faveur d’une commande de Mme de Maintenon, dans le but d’édifier 1 les pensionnaires de Saint-Cyr 2 par « quelque espèce de poème moral et historique dont l’amour fût entièrement banni 3 ». On ne peut s’empêcher d’interroger ce silence. Longtemps la tradition critique y a lu le signe d’un amer dépit, lié à l’échec de la pièce. On sait depuis

de sa voix propre. Mais encore, les imposants héritages qu’elle recueille de l’Antiquité latine, de l’Italie puis de l’Espagne, retardent son émancipation, car elle s’ingénie à les imiter. Et bien que les auteurs — tels Rotrou, Mareschal, Desmarets de Saint-Sorlin, Mairet, Tristan, Claveret ou Du Ryer — ne manquent pas de qualités, leurs œuvres souffrent d’un certain nombre de faiblesses : inconsistance des personnages, architecture d’ensemble trop souvent négligée, absence de liant. Enfin, le genre

Psaumes, Cantique des Cantiques, Lamentations, Proverbes, Épîtres de saint Paul, autant de livres bibliques au titre générique. Toutefois, seul le mot de Psaumes a donné naissance à une activité recouvrant, par l’intermédiaire d’une pratique liturgique, une manière de parler : la psalmodie[1]  La famille lexicale du mot lamentations est détachée...[1], caractérisée par une certaine monotonie, une uniformité de ton. Les Psaumes présentent pourtant une grande diversité stylistique : hymnes, complaintes

Corneille-Molière Il existe une "affaire Corneille-Molière" depuis que le 16 octobre 1919 l’écrivain et poète Pierre Louÿs (1870-1925) annonça dans le très sérieux journal Le Temps que Pierre Corneille (1606-1684) était l’auteur des principales comédies de Jean-Baptiste Poquelin, dit Molière (1622-1673) ; autrement dit, que Corneille était, selon une pratique alors courante dans le milieu théâtral du XVIIe siècle, le prête-nom du comédien et directeur de troupe Molière, amuseur attitré du roi Louis XIV

médiévaux, le pain est la grâce spirituelle concédée à qui pratique la contemplation la plus élevée, et il est le Christ lui-même. Il représente la charité, la consolation de celui qui a faim au sens physique et spirituel, la compréhension des Saintes Écritures. Il figure dans les représentations de repas auxquels Jésus-Christ prend part, il y fait référence à l’eucharistie. Panier empli de miches de pain Il est l’emblème des œuvres pies ou bonnes œuvres. Les gâteaux Chez de nombreux peuples

Séquence 1 - Préparation du contrôle de lecturePréparation du contrôle de lecture sur Les Caractères de Jean de la Bruyère (chapitres V-X) Le contrôle portera sur les remarques vues lors du chapitre 2 (Présentation de l’auteur et de l’œuvre au programme) ainsi que sur celles qui sont expliquées ci-après dans les observations O1-O17. Une question libre sera aussi posée, du type : Quelle sentence avez-vous préférée ? Et pourquoi ? ou bien Quel caractère avez-vous préféré ? Et pourquoi ? N.B.1