Jacques Lefèvre d'Étaples

(curé) s'adonne au jeu, à l'alcool et aux femmes. Érasme considère qu'il faut revenir à la pureté et à la source de l'Église. Il insiste sur la nécessite de traduire à nouveau la bible et sur l'importance de la lecture de celle ci. En 1523, Jacques Lefèvre d'Étaples traduit le nouveau testament en français. Ils veulent essayer de réorganiser l'Église mais d'autres vont plus loin dans leurs critiques et veulent une rupture : le protestantisme. L'humanisme a ouvert la voie à une critique de la religion

valeurs chrétiennes : la dignité de l’homme réside dans ses capacités à cultiver la raison pour comprendre le monde et se comprendre. Par ailleurs l’érudition commence avec des linguistes, des philologues : Guillaume Fichet, Étienne Dolet, Jacques Lefèvre d'Étaples, Guillaume Budé et se poursuit avec des groupes enthousiastes formés de gens de robe, de moines (François Rabelais) ou d’officiers de la couronne. Joachim du Bellay, la famille Estienne, ou Étienne Pasquier auront à cœur de valoriser la

écrit toutes ses œuvres en français. En 1545, Jacques Cartier raconte sa découverte du Canada en français : Bref récit de la navigation faicte es isles du Canada. Le prophéties de Nostradamus, imprimée en 1555 sont également en français. En 1530, grammaire française écrite par un anglais, Palsgrave. En 1531, une autre grammaire français paraît écrite par Jacob Dubois mais écrite en latin. En 1539, premier dictionnaire latin-français. Lefèvre D'Etaple, en 1523, traduit le Nouvel évangile. Mais la

penser à un premier cercle, cercle de Meaux (ensemble de savants et d’hommes d’église qui militent pour ce retour au message fondamentale du nouveau testament). Il s’agit de faire du message du christ une règle de vie. (Citation Jacques Lefèvre d’Etaples « Epître exhortatoire) . On parle volontiers de christocentrisme (accorde au christ toute sa place). Cela suppose que certaines figures sont mises de côté (les saints auraient moins d’importance). Le retour

ils l'auraient fait en pays conquis. Certaines grottes du sud de la France portent le nom des huguenots (notamment les prédicants de passage) qui s'y cachèrent pour ne pas être arrêtés. Les catholiques galiciens et les réformistes, comme Jacques Lefèvre d'Étaples, furent parmi les prédécesseurs des huguenots. Ceux-ci suivirent le mouvement initié par Martin Luther en Saxe, puis organisé par Jean Calvin à partir de Genève. Ils formèrent les Églises réformées en France, appelées dédaigneusement « religion

Budé, son « maître de librairie », crée le « collège des lecteurs royaux », le futur Collège de France. Il nomme six « lecteurs royaux » : trois pour l’hébreu (François Vatable, Agathias Guidacerius, Paul Paradis), deux pour le grec (Pierre Danès, Jacques Toussaint) et un pour les mathématiques (Oronce Finé). Leurs cours sont ouverts à tous et gratuits. Après avoir réquisitionné les Collèges de Tréguier et de Cambrai pour y installer les « lecteurs royaux » en 1551, Henri II élargit le champ d’enseignement

Sous la direction de quelques familles comme les Fugger ou les Médicis, de grands empires commerciaux se constituent alors. L’apparition de monopoles permet à d’autres familles de se constituer une fortune suffisante pour donner dans le mécénat : Jacques Cœur obtient plusieurs monopoles, comme celui du sel dans la vallée de la Loire. Moins hiérarchisée et plus intéressée par des objectifs séculiers, cette société mercantile fluide contraste fortement avec la société rurale traditionaliste de l’Europe

Basculement du centre économique: confirmer en 1453 avec la conquête de Constantinople par les Turcs. Dans les découvertes et les colonisations la France est en retrait, même si elle finance certaines expédition elle ne participe pas réellement. 1534-1541: Jacques Cartier: prend possession du Canada pour le roi de France, et en 1603 installation véritable par Champlain. Le Brésil en 1526 par la famille Ango, le Portugal en 1537 et la Floride. Rouen 1550 : le roi et les négociants : Même si la France est en

détecte aussi par la renaissance des lettres. Il n'est pas que le fruit d'une influence étrangère. A la fin du XIVème siècle, sous le règne de Charles V, de grands intellectuels jouent le rôle de diffuseurs des textes antiques comme Nicolas Oresme, Jacques Gerson. Il s'exprime donc déjà des enjeux culturels. Charles V est d'ailleurs le premier roi de France à considérer sa bibliothèque comme une véritable institution de pouvoir. Dès la naissance de l'imprimerie, les centres intellectuels se déplacent

Sous la direction de quelques familles comme les Fugger ou les Médicis, de grands empires commerciaux se constituent alors. L’apparition de monopoles permet à d’autres familles de se constituer une fortune suffisante pour donner dans le mécénat : Jacques Cœur obtient plusieurs monopoles, comme celui du sel dans la vallée de la Loire. Moins hiérarchisée et plus intéressée par des objectifs séculiers, cette société mercantile fluide contraste fortement avec la société rurale traditionaliste de l’Europe