Jacques Lefèvre d'Étaples

l’éclatement du monde chrétien : l’échoue de la réforme de l’église au XVème siècle provoque la corruption des papes et l’ignorance des prêtres. De même, la publication de la traduction du Nouveau Testament au début du XVIème siècle par Jacques Lefèvre d’Etaples, entraine l’angoisse chez les fidèles. Luther et Calvin en se soulevant contre l’église Rome, provoquent la scission religieuse en Europe, les catholiques et les protestants s’affrontent. Dans cet exposé nous découvrirons la réforme protestante

Premierfait, les frères Gontier et Pierre Col, Jacques de Nouvion et Jean Muret. Des traductions de Tite-Live et d'Aristote sont déjà connues à la Cour de Charles V. Mais ce sont surtout les guerres d'Italie et François Ier qui favorisent son développement dans notre pays. Ce dernier créé le collège des lecteurs royaux. On y enseigne le grec, le latin et l'hébreu, cette dernière langue étant principalement enseignée par Jacques Lefèvre d'Étaples. Dans notre pays, Etienne Dolet permet la diffusion

Gerritszoon (Érasme, alias Desiderius Erasmus Roterodamus, 1469-1536) : traduction du Nouveau testament à partir de la version grecque ; Jacques Lefèvre d'Étaples (Jacobus Faber Stapulensis, 1450-1536) : traduction de la Bible en français. Jacques Lefèvre d'Étaples, Traduction française du Nouveau Testament, Paris, Colines, 1523, 5 vol. in 8°. Jacques Lefèvre d'Étaples, Bible, Anvers, in-fol., 1529. → http://gallica2.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k108603c.zoom.f2.langFR C'est aux sources mêmes que l'on puise

aspirations : elle condamne vivement l’humanisme, plusieurs subissent des procès. Cependant, forts du soutien de François Ier, ils l’emportent sur leurs contradicteurs. Ce faisant, ils sont, parfois malgré eux, les alliés de la Réforme : Jacques Lefèvre d’Etaples démontre ainsi que la plupart des sacrements, la liturgie latine, ou encore le célibat des prêtres ne peuvent être dégagés d’une lecture méthodique des textes sacrés. L’époque, pourtant, est troublée et la Renaissance devra souffrir aussi

constitue, pour ainsi dire, le livre de famille des d'Esch. Philippe d'Esch, maitre échevin de Metz en 1461, copia dans cette Bible les psaumes de pénitence en patois lorrain. Un Évangéliaire de 1200 porte les armes et la devise du fils de Philippe, Jacques d'Esch, échevin de Metz en 1485. Ces détails montrent que les traditions bibliques se continuèrent à Metz, malgré l'opposition de Bertram, et malgré la croisade d'Innocent III en 1211. Ainsi, ni les manuscrits bibliques en langue vulgaire

moral ou dans le domaine artistique. Le support de ce changement est constitué par les textes antiques et non plus par les écritures saintes, comme c’était le cas au MA. Personnes à l’origine de ce bouillonnement : Erasme, Guillaume Budé, Jacques Lefèvre d’Etaples, Pic de la Mirandole, Ficin, la famille Estienne. II LA NAISSANCE DE L’HUMANISME La représentation que l’homme se fait du monde change radicalement au XVIème siècle 1/ Les grandes découvertes ➢ Les voyages : Chistophe Colomb

et dits héroïques du bon Pantagruel (1546) ; – Le Quart Livre des faits et dits héroïques du bon Pantagruel (1552) ; – Le Cinquième Livre des faits et dits héroïques du bon Pantagruel (1564). Jacques Lefèvre d'Etaples (1450-1537) Traductions : – Le Nouveau Testament (1523) ; – La Bible (1530). Jacques Amyot (1513-1593) Traductions de Plutarque : – Vies des hommes illustres, aussi appelées Vies parallèles (1559) ; – Œuvres morales (1572). Agrippa d'Aubigné (1552-1630) – Les Tragiques (1616)

qui, comme la préface de la Franciade de Ronsard, se fait le défenseur de la littérature en français. C'est surtout au XVI° siècle que commencent à paraître les premières réflexions sur la langue française, avec des grammairiens comme Jacques Dubois, Meigret (raisonnement normatif sur le bon et le mauvais usage, tentative de réforme de l'orthographe - déjà !- en proposant une orthographe phonétique), Ramuz ou les Estienne qui font paraître les premiers dictionnaires (latin/français en

XVIè siècle. 5 I.II.III. L’orthographe ancienne. 5 I.II.IV. Les humanistes et le latin. 6 II. Problématique. 7 II.I : Les acteurs de la réforme de l’écriture. 7 II.I.I. Geofroy Tory, (Champ Fleury, 1529) 7 II.I.III. Jacques Sylvius,(Isagoge, 1531). 8 II.I.IV. Charles de Bovelles, (Liber de différentia vulgarium linguarum, 1533). 9 II.II. Louis Meigret. 11 II.II.I. Sa vie, ses traductions. 11 II.II.II. Ses idées religieuses. 11 II.II.III

capable de porter sur le monde un esprit critique. En 1453 c’est la chute de l’Empire Romain, les savants grecs de Constantinople viennent se réfugier en Italie. C’est la ‘’ fuite des cerveaux’’. On redécouvre le grec avec passion. Jacques Lefèvre d’Etaples, à la fois théologien et mathématicien, il n’est pas protestant mais suit les idées de Luther, il traduit la Bible en français. Thomas More (1478-1535) anglais, écrit ’’Éloge de la folie’’, il contribue au développement des universités