Jacques Le Fataliste Illusion Romanesque

pas, poussa un cri et tomba de sa hauteur. Saisi d’effroi, je m’élançai pour la relever... Mon sang se fige rien que d’y penser: je ne trouvai rien que la cafetière brisée en mille morceaux. A cette vue, persuadé que j’avais été le jouet de quelque illusion diabolique, une telle frayeur s’empara de moi, que je m’évanouis. IV Lorsque je repris connaissance, j’étais dans mon lit ; Arrigo Cohic et Pedrino Borgnioli se tenaient debout à mon chevet. Aussitôt que j’eus ouvert les yeux, Arrigo s’écria: - Ah

Croismare était mort depuis deux ans, puisque Galiani lui a fait une sorte d'oraison funèbre en 1773. Le marquis de Croismare avait un cousin plus jeune que lui, qui, d'après le Mercure de France, mourut la même année, le 22 mars. C'était le comte Jacques-René de Croismare, chevalier grand-croix de l'ordre royal et militaire de Saint-Louis, lieutenant général des armées du Roi et gouverneur de l'École royale militaire. C'est à lui qu'est adressée la première lettre de la religieuse (dans l'annexe de

pages Dans une île grecque, à l'époque moderne, un jeune homme, Panégyotis, est devenu une sorte d'idiot après avoir vu et aimé des Néréides, des nymphes de la forêt. J’envie Panégyotis. Il est sorti du monde des faits pour entrer dans celui des illusions.. Elles l'ont séduit un jour qu'il allait chercher un vétérinaire pour ses moutons malades. Elles l'ont rendu muet pour qu'il ne révèle pas le secret de leur amour. La seule preuve de cette aventure, c'est un fil soyeux, un cheveu blond, agrafé à

pages Dans une île grecque, à l'époque moderne, un jeune homme, Panégyotis, est devenu une sorte d'idiot après avoir vu et aimé des Néréides, des nymphes de la forêt. J’envie Panégyotis. Il est sorti du monde des faits pour entrer dans celui des illusions.. Elles l'ont séduit un jour qu'il allait chercher un vétérinaire pour ses moutons malades. Elles l'ont rendu muet pour qu'il ne révèle pas le secret de leur amour. La seule preuve de cette aventure, c'est un fil soyeux, un cheveu blond, agrafé à

qui se tiendrait de lui-même par la force interne de son style") La tromperie du lecteur autour du métro révèle indirectement l'esthétique de Queneau dans ce roman : parodie intertextuelle, fête du langage et remise en question des catégories romanesques (notions traditionnelles de personnage, d'intrigue…, largement héritées des romans réaliste et naturaliste du XIXème siècle), un petit peu dans la lignée du Nouveau Roman IV Cours sur le film 1. présenter vie et production de Louis

en s’interrogeant sur l’adaptation du texte original (préparation pour les Terminales L). On peut aussi s’appuyer sur des films biographiques (tout en restant exigeant, je choisis ainsi le Molière de Mnouchkine plutôt que la dernière version trop romanesque). On pourra tout autant élargir la réflexion sur certains points (comment vivent les écrivains au XVIIème, au XIIIème, comment vit-on à la Cour ? je pense au film Ridicule), même très précis (le rôle de la diérèse dans Alceste à bicyclette)… Les

Poètes, romanciers et dramaturges (HUGO), les romantiques souffrent du mal du siècle (tension entre la pauvreté du réel et l’aspiration à l’idéal). • Réalisme et naturalisme (1830-1900) L’école réaliste, vers 1850, oppose l’exigence de vérité aux illusions romantiques. Elle sera plus pauvre en littérature qu’en peinture. Le réalisme au sens large caractérise déjà vers 1830 les romans de BALZAC ou de STENDHAL (marqués par le romantisme, mais qui représentent la société réelle), et le mot sera appliqué

française de l’époque. Les théories officielles étaient le classicisme de Poussin, dont Charles Le Brun avait épousé la cause, et le néoclassicisme, après le bref interlude rococo sous la Régence. Ces théories furent appliquées à grande échelle. Jacques-Louis David (toujours lui), bien qu’il en fût membre, s’était toujours rebellé contre l’autorité de l’Académie et les privilèges de ses membres, et il en obtint la dissolution en 1793 après un discours à la Convention nationale. Elle fut remplacée

amère ; malheureux comme Dieu en France ? Les Français ne reconnaissent plus la France. La Liberté est devenue l’anomie, l’Égalité, l’égalitarisme, la Fraternité, la guerre de tous contre tous. « Tout a toujours mal marché », disait, fataliste, l’historien Jacques Bainville. « C’était mieux avant », lui rétorque, nostalgique, l’écho populaire. Pourtant, rien n’a changé. Le pays est en paix depuis soixante-dix ans ; la Ve République fonctionne depuis cinquante ans ; les médias informent, les

s'en tenir à une frontière tranchée entre le bien et le mal, qui penche vers une conception de l'absurdité fondamentale de l'existence, - à la fin, un optimiste confiant dans les desseins de en la Providence, empreint d’une étrange sérénité ou un fataliste? Chaque époque tenta de donner un sens à Hamlet. L'exégèse romantique a vu en Hamlet l'archétype du héros d’exception soumis à un destin tragique, un destin d'exception qui l'exclut de l'existence commune. Cet être à la grâce naturelle, à la