Jacques Le Fataliste Et Son Maître Viii E Journée

bipolarité, qui met en relation le texte ("pôle artistique") et le lecteur (pôle esthétique") selon une dynamique qui n'est pas entièrement régie par le texte: "cet hiatus fonde la créativité de la réception". La référence à Sterne (qui a influencé Jacques le Fataliste de Diderot) montre que certains écrivains avaient bien conscience que cette collaboration du lecteur à l'élaboration de l'œuvre fonde le plaisir de la lecture. "le texte n'existe que par l'acte de constitution d'une conscience qui la reçoit

afin d'obtenir cinquante mille francs de dommÂges et intérêts et l'insertion forcée dans chaque exemplaire du livre réédité d'un avertissement au lecteur exprimant ses interprétations captieuses. Elle déposa un acte de notoriété fait par devant Maître Attal, notaire de Paris, comportant entre autres les témoignÂges de Madame Françoise Giroud, ancien Ministre et de Monsieur Philippe Ragueneau, compagnon de la Libération, lesquels ont "attesté pour vérité, comme étant de notoriété publique et

Directeur de Thèse : YVES PRÊTEUR 1 « Vivre est le métier que je veux lui apprendre : en sortant de mes mains, il ne sera, j’en conviens, ni magistrat, ni soldat, ni prêtre ; Il sera premièrement homme : tout ce qu’un homme doit être ». Jean-Jacques Rousseau, dans Emile (1762). tel-00727300, version 1 - 3 Sep 2012 2 RESUME Le rapport au savoir est une notion complexe dont les contours sont encore peu définis. A la suite des travaux réalisés par les trois équipes de recherches qui ont

HISTOIRE DU DROIT ET DES INSTITUTIONS (1715-1815) Bibliographie : Dictionnaire d’histoire du droit est des institutions publiques (édition ellipses, Agnès BOUCAUD-MAÎTRE, Philippe DELAIGUE) ; Histoire des institutions publiques et des faits sociaux (précis Dalloz) ; Histoire des institutions de l’époque franque à la Révolution (édition PUF, HAROUEL…) ; Histoire des institutions publiques depuis la Révolution française. INTRODUCTION :

signe et du sens, Klincksieck, 1973 (t. I), 1975 (t. II) Le Lexique, images et modèles, Armand Colin, 1977. La Terminologie, noms et notions, PUF, 1989. Révolution, histoire d'un mot, Gallimard, 1989. Dictionnaire du français non conventionnel (avec Jacques Cellard), Hachette, 1991. Dictionnaire des littératures de langue française (avec J.-P. de Beaumarchais et D. Couty), Bordas, 1994. Le réveille-mots. Une saison d'élection, Le Seuil, 1996. Antoine Furetière, Fayard, 2006. À mots découverts. Chroniques

• Voltaire, Dictionnaire philosophique, « Torture » (p. 318 ES/S et Techno / p. 320 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – La question de la femme au XVIIIe siècle (p. 349 ES/S et Techno / p. 351 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (p. 373 ES/S et Techno / p. 375 L/ES/S) • Voltaire, Candide (p. 374 ES/S et Techno / p. 376 L/ES/S) • Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (p. 376 ES/S et

modèles autour de soi ? (…) à 7 Textes du XVIIIè siècle supposer, ce que les romanciers du XVIII è siècle ont tendance à croire fortement, que le roman doive présenter la réalité, quelle réalité ? psychologique ? sociale ? la réalité de quelle société : la « bonne » ? ou la moins bonne ? et comment marquer cette réalité sur le papier ? »(Béatrice Didier, Le roman français au XVIII è siècle). Le romancier est ainsi pris dans un « dilemme » : « Fallait-il satisfaire les partisans d’une

frontière , c’est là probablement sa fonction essentielle. Séparer mais aussi relier voire englober tout en même temps (à l’image du mot BERIT en hébreux par exemple dans l’Ancien Testament VIII,8) : trancher/séparer et unir/alliance. Cette dialectique du sacré n’est pas sans lien avec le yin et le yang du Yi king, le texte sacré de la culture chinoise qui enseigne le mouvement et la transition plutôt que les polarités et dualité occidentales

intervient ». 47 43 Wole Soyinka. La Route. Traduit de l’anglais par Christiane Fioupou et Samuel Millago. Paris : Hatier, 1988, p. 3 Claude Javeau. « Les nouveaux jardins du souvenir ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 77. 45 Jacques Darras. « Je ne suis pas fait pour la mort. » Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 54. 46 Jean François Deniau. « Qui refuse d’entrer dans la vie meurt tous les jours ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avrilmai 2006, p. 19. 47 Madeleine

française Présentée et soutenue publiquement par Melle Linda BEJI Le 5 juin 2009 Titre : L’Orientalisme français et la littérature tunisienne francophone : relations et influences Directeur de thèse : M. Jacques NOIRAY Jury Mme Beida CHIKHI Mme Martine JOB M. Charles BONN M. Jacques NOIRAY 1 INTRODUCTION Qu’ont en commun ces deux notions de littérature francophone tunisienne et d’orientalisme français ? De quelle manière peut-on les relier ? La littérature tunisienne de langue française