Introduction La Croyance S Oppose T Elle A La Raison

Expliquez : a. « nous ne nous rendons ainsi coupables d'aucun préjugé » ; b. « alors nous admettons ces connaissances comme simple préjugé ». %u25BA 3. À quelles conditions pouvons-nous avoir confiance en l'autorité d'autrui sans tomber dans le préjugé ? Il faut distinguer entre les vérités de faits (ou d'expérience) et les vérités rationnelles.¨Par cela même qu'elles sont exclusivement du domaine de la raison, ces dernières sont anonymes et excluent l'argument d'autorité. Attachez-vous à montrer

l'aristocratie. Il ne fait toutefois aucun doute que deux penseurs aussi radicalement opposés ne peuvent que concevoir l'organisation politique d'une société d'une façon différente. Afin d'observer adéquatement leurs contradictions et leurs similitudes, il convient donc de questionner plus particulièrement la façon dont ils entrevoient l'aristocratie en se demandant qui, selon chacun, doit « diriger » (au sens d'être à la tête, mais aussi au sens d'être la tête, de guider, de conduire) la société.

Introduction : Spinoza répond à une question de Schuller sur la liberté. Celui-ci demandait ce qu’il pense du pouvoir qu’a l’homme de faire des choix libres (= libre-arbitre). Spinoza montre en fait que la question de la liberté a toujours été mal posée. Nous sommes en 1674, c’est le début de la science moderne (depuis Galilée) qui vient de montrer que dans la nature tous les phénomènes sont déterminés par des causes. Autrement dit, c’est le règne du déterminisme : une cause entraîne des effets

qualification qui viserait à l’atténuer, à le relativiser. En revanche ce qui est relatif est susceptible d’être mis en relation avec d’autres choses : ainsi le malheur n’est pas si terrible, si je le compare à d’autres plus grands. Comparer c’est relativiser. En philosophie, l’absolu désigne le terme final de la quête de la connaissance. La connaissance de Dieu – à supposer qu’elle soit possible ici-bas – nous permettrait d’atteindre une vérité absolue, une vérité qui n’est pas relative à chacun, une vérité

SIECLE DES LUMIERES AUFKLÄRUNG Enlightment Introduction Au Siècle des « LUMIERES » I Pourquoi intituler cette dissertation « introduction » ? Tout simplement parceque le sujet est si vaste, en fait des dixaines, sinon des centaines d’ouvrages ont été rédigés sur Le siècle des Lumières, par des érudits, qu’il serait présomptueux de ma part , d’ajouter mon modeste nom à celui de savants experts. Mon intention n’est que de vous donner une idée de ce qu’étaient

Introduction : La découverte de l’Amérique par Christophe Colomb en 1492 entraîna de multiples expéditions en provenance des royaumes européens vers ces terres nouvelles réputées riches. C’est ainsi que Villegagnon reçut en 1555 mandat d’Henri II pour installer une colonie au Brésil où les Protestants français pourraient exercer librement leur religion. Le récit de l’expédition, Histoire d’un voyage fait en la terre de Brésil, a été écrit en 1578 par l’un de ses membres, l’artisan et étudiant en

1. Introduction La théorie de la dissonance cognitive élaborée aux États-Unis en 1957 par Léon Festinger (professeur en psychologie sociale à l’Université Stanford (Palo Alto, Californie)) est l’une de théories le plus connues de la psychologie sociale. Cette théorie nous explique comment l’être humain réagit lorsqu’il possède à l’esprit deux éléments incompatibles l’un avec l’autre. Ce qui a influencé le développement de cette théorie c’était un séisme en Inde. L’équipe dirigée par

rationnellement les moyens qu’ils utilisent pour atteindre leurs objectifs ; leurs croyances et leurs objectifs leur étant imposés par des forces conjecturales. Devons-nous considérer les croyances normatives et positives des acteurs comme vouées à être laissées sans explication ou à être expliquées par des forces conjecturales ? On évite ces difficultés en substituant la Théorie de la rationalité ordinaire (TRO) à la conception instrumentaliste de la rationalité. On propose ici une définition formelle

I) Introduction La psychanalyse est inventée au XIXème siècle par Freud, elle est définie comme : un procédé d'investigation de processus mentaux à peu près inaccessibles autrement ; d’une méthode fondée sur cette investigation pour le traitement de désordres névrotiques ; d’une série de conceptions psychologiques acquises par ce moyen et qui s’accroissent ensemble pour former progressivement une nouvelle discipline scientifique. (Freud, 1922) La cure analytique est en cela une expérience que

La liberté est-elle une illusion ? I) La liberté est un sentiment immédiat : la thèse du libre arbitre II) La critique déterministe du libre arbitre III) La liberté est à conquérir : de la libération à la quête d’autonomie   Introduction à la dissertation 1) Amorce : Il nous faut partir de ce constat de départ que le sentiment commun et immédiat éprouvé par tout homme est de se sentir libre : en effet, chaque homme peut faire l’expérience, du moins intérieure, d’une liberté de penser