Introduction La Croyance S Oppose T Elle A La Raison

(fréquent pour les terminales littéraires) La liberté est-elle une illusion ? Travail préparatoire A) L’analyse des termes du sujet : 1) La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il

rapport Etat/société. Introduction De la fin des guerres de religion à l‘époque des Lumières. XVIème et début XVIIIème siècles. Question historiographique : pourquoi fait-on aujourd'hui de l’histoire religieuse et dans quel esprit la fait-on ? 2ème question : pourquoi l’histoire religieuse de l’époque moderne ? Enorme importance du domaine religieux à cette époque. L’histoire religieuse représente un chapitre très important de cette époque car la religion touche à peu près à tout ce qu’il se passe

négative où il s’agit de réfuter chacune de ces philosophies ; Ca ressemble à l’ouvrage de Bayle Dictionnaire historique et critique. Montaigne : Apologie de Raymond Sebond (villey puf) Brahami puf philo chapitre le bestiaire » Pascal : les pensées (sellier, édition avec concordances) Descartes : Méditations métaphysiques Doute : Etat de l’esprit qui suspend son jugement ou diffère une décision dans l’indétermination des raisons des motifs qui le pousse vers le vrai, le bien ou l’utile. On peut

de penser toute l’histoire humaine, passée et future. On a donc l’idée d’une histoire universelle. Et c’est histoire est dite au point de vue cosmopolitique, cela signifie que l’histoire suit un fil conducteur qui vise à parvenir à une unité entre tous les Etats du monde. C’est ici le sens du mot « cosmopolitique » qui est une variation du terme « cosmopolite » qui signifie en grec « citoyen du monde ». Cette idée du cosmopolitisme remonte à l’antiquité et on la retrouve chez Diogène de Sinope ainsi

lumières Introduction Les combats des philosophes ont été utiles. Ils ont conduit d'une part à l'abolition de la torture et de l'esclavage et d'autre part ont influencé la révolution française. Même si cette dernière fut un épisode de chaos pendant lequel ont été commises des dizaines de milliers d'exécutions arbitraires et de crimes, elle a mis fin à l'absolutisme et permis, à terme, une plus grande équité dans la société française. Les philosophes des Lumières sont donc en partie à l'origine

diverses pratiques spirituelles spécifiques. Les pratiques qui font la particularité de l’Islam au Maroc gravitent autour des confréries spirituelles et la pratique ancestrale de la Ziara. Cependant la perte d’importance qu’encourent ces pratiques mène à un réel remaniement de l’Islam marocain. En effet, la pratique de l’Islam au Maroc est devenue individuelle et l’identité musulmane au Maroc s’est transformée en une sorte de piété identitaire. L’Islam conserve, néanmoins, une portée assez importante

Qu’est-ce qu’être moderne ? Nous sommes modernes, nous nous vivons comme modernes. Nous croyons en la liberté, en l’individualisme, en un individu autonome, indépendant, doté de raison, mais aussi en un individu divisé, qui doute. Nous croyons en l’autorité de la science, en la différence entre les faits et les valeurs, nous avons la conscience d’être historiques, nous croyons au temps qui passe plutôt qu’à l’éternel retour cyclique. Nous séparons les choses : l’individu et la communauté

Sociologie du politique Chapitre 1 – Le politique, un objet de sciences ? I – La notion du politique A / Les domaines du politique ; une notion et un domaine pluriels en expansion continue Une notion et un domaine pluriels 1.Premier sens de politique : le politique d'Aristote ou la Politéia = mode d'organisation du commandement La politique => régime de la cité ; mode d'organisation du commandement (centralisé, etc ...) Raymond Aron : considère que le modèle de la démocratie est le

1683 SUJETS DE DISSERTATION DE L’ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AU BACCALAURÉAT Sommaire INTRODUCTION ..................................................................................................... 2 1. L’art (L - ES - S - Techn.) ..................................................................................... 3 2. Autrui (L - ES)....................................................................................................... 8 3. Le bonheur (L - ES - S - Techn.) ....................

 Culture Entrepreneuriale Introduction La création d’entreprises est un enjeu économique vital pour la Tunisie. Mais comment la développer chez les jeunes ? Comment favoriser l’éclosion d’un esprit d’entreprendre qui impulserait la création d’entreprises nouvelles ? Etant donné que la formation et l’appui au profit des créateurs d’entreprises constituent la nouvelle mission de l’Université qui s’ajoute à celle de l’offre de compétences. Plus particulièrement, l’université se propose