Inquisition Christianisme

Introduction : Origines et constitution du régime capitaliste Le capitalisme se constitue durant la révolution industrielle. Il est difficile de dater le début de la révolution industrielle car celle-ci eu lieu à des dates différentes selon les pays. On peut dire qu’elle commence approximativement à la fin du 17ème siècle, et les changements sont terminés à la fin du 19ème/début 20ème. Il faut aussi noter qu’il y a eu plusieurs révolutions industrielles, c'est-à-dire plusieurs changements brusques

Jean de Sponde, Sonnet sur la mort, XII • 12 sonnets : 2 séries -Platonicienne (« oubli d’un mort », « souvenir d’une éternelle vie », sonnet VI) -Dualité chrétienne et calviniste (dichotomie chair & esprit : énonciation de prédicateur (IV, VI), personnalité du pêcheur troublé (IX), combat perso contre les tentations mondaines et charnelles offertes par « l’ange révolté » s’ajoute à la mise en accusation) • Sonnet XII= conclusion qui résume les 11 précédents -Victoire à venir dans la force

Dois-je respecter autrui? L'Homme vivant en société est chaque jour confronté à d'autres individus. Il les côtoie, il échange des paroles avec eux, mais parfois aussi il est amené à se disputer avec ces êtres de corps et d'esprit. Entente, conflits, réconciliation, voilà autant de postures auxquelles l'Homme fait face jour après jour, et ce vis-à-vis des autres. Plus précisément, par autrui, entendons étymologiquement « cet autre-ci », autrement dit quelqu'un de particulier avec qui je suis

plutôt d’une école de bons courtisans. LA RELIGION DE RABELAIS Sa religion est composite et personnelle. Puise chez Platon, Aristote, Érasme, Luther, saint Paul… Sa confiance dans la nature humaine est incompatible avec l’austérité du christianisme (et mon cul c’est pareil, vive la commentatrice huguenote, biatch). Frère Jean donne à sa religion une dimension plus populaire et plus réaliste : elle l’ancre dans la réalité dont elle montre les contradictions. = c’est au sein d’une Église

→ Connaître les caractéristiques du mouvement humaniste : les guerres de religion → Maîtriser les caractéristiques du registre polémique Agrippa D’Aubigné, Les Tragiques, 1616, v. 97 à 130. - Caractéristiques : Genre : poésie Thème : la description allégorique du combat opposant les catholiques et les protestants. Registre(s) : polémique, tragique Type de texte : descriptif, narratif Mouvement littéraire : l’humanisme L’auteur : grand poète baroque. Commence à écrire en 1577, poème

Qu’est-ce qu’un libertin au XVII siècle ? Selon Claude Dulong, dans l'amour au XVIIème siècle, " est qualifié comme libertin, au XVII siècle, tout homme qui pense librement, qui n'accepte point les idées reçues en matière de politique et de religion ". Certain libertins étaient athées ; d’autres étaient déistes ; ils ne niaient pas l’existence de Dieu, mais limitaient son rôles à celui « d’ordonnateur » : Dieu était responsable de l’harmonie de l’univers et de la perfection de la

expliquant que la religion influence l’homme, mais que c’est surtout à l’homme d’influencer la religion. Ainsi, dans la modernisation de notre monde, entraînée à part presque entière par l’Occident, les citoyens de cette partie du globe ont remodelé le christianisme en fonction de ses avancées et de la mondialisation. Arrivé au sujet de la modernisation, Amin Maalouf a analysé celle-ci et a fait remarquer qu’avec la mondialisation, c'est-à-dire l’accélération de la transmission des informations à travers

Introduction Ce texte est un extrait de l'épilogue du roman L'Etranger d’Albert Camus, grand écrivain du XXème siècle, qui, avec L'Etranger en 1942, accède à la célébrité. Il met en scène Meursault, le personnage principal accablé par son quotidien, refusant de jouer le jeu du conformisme social, il vit au jour le jour. L'Etranger retrace une partie de la vie de cet employé de bureau qui tient une sorte de journal de bord dans lequel le lecteur plonge dans le quotidien de cet individu

Européens « mangent du sucre », autrement dit, au prix de vies humaines. Voltaire cherche à faire culpabiliser le lecteur. c. La critique de la religion L'Église accepte et justifie esclavage. De plus, elle oblige les esclaves à se convertir au christianisme : « les fétiches hollandais (des pasteurs protestants) qui m’ont converti » (l.41-42). La religion enseigne aux Nègres des vérités non appliquées : les hommes sont censés être égaux mais ce n’est pas le cas : « si ces prêcheurs disent vrai, nous

extension à partir du IIIe siècle, le terme désigne le bâtiment où une communauté se réunit; il faut donc bien distinguer église, lieu de culte, et Église, communauté ou institution, en employant une majuscule pour la seconde uniquement. Au début du christianisme, les fidèles suivent un maître, un peu selon le modèle des écoles pharisiennes ; le souvenir s'en transmet par l'invocation d'un apôtre à l'origine de telle ou telle Église régionale. Des indices de ce qu'a pu être l'organisation des pratiques