Infiniment Petit Blaise Pascal

événements ou des passions, conduit irrémédiablement les personnages, doués d’une liberté réduite, à leur perte.  Des histoires qui finissent mal : le jeu de l’amour et du politique La structure de la tragédie est presque toujours la même : a) un petit nombre de personnages ; le système des personnages comprend le plus fréquemment un roi et des amoureux (le roi pouvant être l’un d’eux) qui s’expriment dans un langage soutenu. b) une intrigue principale extrêmement simple ; par exemple, l’opposition

| il existe, on trouve, il y a quelques | | fait partie de, est de la famille de, appartient à | | ne fait pas partie de, est étranger à, n'est pas à | | par rapport à | | il y a un peu, en petite quantité | | et, s'ajoute à | | plus ou moins, environ, à peu près | | homme, masculin, mâle | | femme, féminin, femelle | | etc. | Remarque : L'effort, après adoption d'un

 » → l’automatisme de l’inconscient cède à l’inconsistance des automatismes => il faut que l’esprit travaille à écarter toute censure et toute impureté (Paul Valéry : «  celui même qui veut écrire son rêve se doit d’être infiniment éveillé  ») L’imageL’image est devenue le signe distinctif majeur de la poésie moderne : un texte se définit comme poétique par sa forte teneur en imagesIdée que l’intensité du court-circuit poétique, provoqué

d’extension, en aucune direction ; cela suffit à faire apparaître que ce n’est rien de ce qu’on peut trouver dans la réalité ; si cela n’a aucune extension, on ne peut même pas le voir ; tout ce que l’on pourra tenir pour un point dans la réalité, si petit qu’on le veuille, aura une extension, sinon ne sera rien de réel. La définition du point qui inaugure les définitions des objets de la géométrie retire toute la géométrie du domaine des objets réels. Le point géométrique n’ayant pas de partie, c’est-à-dire

telle que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne que dans toute autre, toujours en même temps comme fin et jamais comme moyen ». 6 Le sujet L’essentiel du cours La conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l’homme ? Pascal répond qu’elle fait à la fois l’une et l’autre. Parce qu’elle rend l’homme responsable de ses actes, la conscience définit l’essence de l’homme et en fait sa dignité. J’ai conscience de ce que je fais et peux en répondre devant le tribunal de

détermine sa formule : « Agis de façon telle que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne que dans toute autre, toujours en même temps comme fin et jamais comme moyen ». 6 Le sujet La conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l’homme ? Pascal répond qu’elle fait à la fois l’une et l’autre. Parce qu’elle rend l’homme responsable de ses actes, la conscience définit l’essence de l’homme et en fait sa dignité. J’ai conscience de ce que je fais et peux en répondre devant le tribunal de ma conscience

et 4 types de suicides * Intégration dans la sté : désigne le degré avec lequel nous sommes liés à des institutions, à des groupes ou à des collectifs en général qui donnent du sens à nos existences, qui font qu'on se sent intégré. Idée de Blaise Pascal de l'absurdité à la vie humaine, il faut des raisons et des justifications d'exister qui arrache l'individu à l'arbitraire, c'est la sté qui les lui donne. L'intégration est le degré avec lequel la conscience individuelle participe de la conscience

serrure, Grilles, verrous, barreaux de tous côtés : “C'est, me dit-il, pour votre sûreté.”» Commentaire Avec une naïveté feinte, François-Marie Arouet plaisante sur des sujets sérieux, rit pour ne pas pleurer. La composition de cette petite comédie est claire : à la fois chronologique et logique, elle met en évidence la situation devant laquelle il se trouve. Maniant l'ironie et le badinage, il prétend se réjouir du fait qu’invité à les suivre par des individus aimables, dont la gentillesse

d’extension, en aucune direction ; cela suffit à faire apparaître que ce n’est rien de ce qu’on peut trouver dans la réalité ; si cela n’a aucune extension, on ne peut même pas le voir ; tout ce que l’on pourra tenir pour un point dans la réalité, si petit qu’on le veuille, aura une extension, sinon ne sera rien de réel. La définition du point qui inaugure les définitions des objets de la géométrie retire toute la géométrie du domaine des objets réels. Le point géométrique n’ayant pas de partie, c’est-à-dire

cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl