Ils Nomment Les Hommes Moitié Les Uns Des Autres

ainsi que du besoin impérieux qu’avaient les pays américains de se peupler et de moderniser leur grand potentiel économique. L’Argentine et Cuba allaient être les deux grands pays d’accueil, de même que Galiciens et Andalous allaient représenter la moitié de l’émigration à destination de l’Amérique. Après la fin de la guerre civile espagnole, alors que l’émigration économique vers l’Amérique s’était déjà ralentie (pour ne cesser cependant que dans les années 1970) – conséquences des obstacles grandissants

multilingue, et multi-juridique. A- La citoyenneté L'empire romain connaît certains dysfonctionnements : Pour ester en justice, il faut être citoyen romain ; lorsque deux personnes d'une citoyenneté différente ont des relations, commerciales ou autres, quel Droit leur est appliqué? D'où une philosophie répandue dans l'empire : le stoïcisme, qui met en avant l'idée d'Homme universel (fondement des droits de l'Homme) afin de dépasser les particularismes ici juridiques pour se référer au jus gentium

fusionner les divers tempéraments, les caractères si mélangés que présentait une réunion de jeunes garçons de nationalités différentes, à faire autant que possible de ses pensionnaires « des Antilians », à leur inspirer une sympathie durable les uns pour les autres. Il n’y réussissait pas toujours comme il l’aurait voulu. L’instinct de race, plus puissant que le bon exemple et les bons conseils, l’emportait parfois. Enfin, ne restât-il que quelques traces de –9– cette fusion au sortir de l’école

sondage effectué en Algérie en 1988 par Parcours Maghrébin» (Daoud, op.cit., p. 182), le mariage est arrangé par la famille dans 75,1 % des cas et imposé dans 35,8 % des cas. Les femmes tombent sous la dépendance de l'époux, et sont réduites à une moitié dans l'héritage et soumises à l'arbitraire de la polygamie et de la répudiation. Dans le dispositif de la nationalité, la femme algérienne ne peut transmettre sa nationalité à ses enfants. Dans cette perspective, la transmission ne se fait que par

est une vieille femme qui, depuis quarante ans, tient à Paris une pension bourgeoise établie rue NeuveSainte-Geneviève, entre le quartier latin et le faubourg Saint-Marceau. Cette pension, connue sous le nom de la Maison-Vauquer, admet également des hommes et des femmes, des jeunes gens et des vieillards, sans que jamais la médisance ait attaqué les mœurs de ce respectable établissement. Mais aussi depuis trente ans ne s'y était-il jamais vu de jeune personne, et pour qu'un jeune homme y demeure, sa

de douces paroles l’âme qu’il s’était soumise. Aussi railleur que séduisant, aussi souple qu’une femme, aussi cruel qu’un tigre, son amitié était plus redoutable que sa haine ; car il ne savait pas faire une caresse sans égratigner. Une nuit entre autres, il essaya la puissance de tous ses sortiléges et les couronna par un dernier effort. Il vint, il s’assit sur le bord du lit, comme une jeune fille pleine d’amour, qui d’abord se tait, mais dont les yeux brillent, et à laquelle son secret finit par

hérétiques, entouré de prélats et d’abbés. Louis le Gros chevauche entouré de clercs et de moines et mourra vêtu d’habits religieux. Philippe Auguste, au début de la bataille de Bouvines où il est assisté d’un moine, frère Guérin, adresse à ses hommes d’armes un véritable sermon. Saint Louis déclare la fonction royale un sacerdoce. Le chroniqueur Guillaume de Nangis parle de Philippe le Hardi comme d’un moine. Son fils Philippe le Bel, pour adversaire déterminé qu’il se soit montré du Saint-Siège

un long moment. Autour de nous la fête de Kali déroulait son rituel. On avait offert des coqs à Suryan, le soleil, puis à d'autres divinités. Maintenant on tranchait la tête à de nombreux cabris qu'un aide retenait par une corde. Autour, si quelques-uns semblaient attentifs, la plupart des assistants parlaient entre eux. Des enfants jouaient sous un arbre. Le long de la route s'alignaient les voitures de ceux qui étaient venus à la fête. L'homme me demanda d'emblée : « Vous êtes docteur, je crois

être considéré comme un être spirituel libre ? Subit-il au contraire les lois inflexibles de la nécessité naturelle ? Plus que tout autre, ce problème a exercé la sagacité des penseurs. La liberté du vouloir humain a été, par les uns, passionnément défendue, par les autres, obstinément contestée. Certaines personnes, choquées dans leurs plus chères convictions morales, estiment qu’il faut être d’esprit borné pour mettre en doute cette liberté qui, d’après eux, se manifeste avec toute la force de l’évidence

autrefois, si j'ai bonne mémoire, le prétexte ordinaire de vos murmures, quand vous étiez comme il est rapporté au second chapitre du premier livre de la Vie de saint Bernard, et c'est à cause de ce miracle qu'elle se trouve placée en tête des autres lettres. L'endroit où il s'accomplit n'est pas éloigné de Clairvaux; on y a élevé un petit oratoire en souvenir de ce qui s'y est passé. encore ici; et c'est toujours, je crois, le grief que vous avez contre moi depuis que vous vous êtes éloigné