Il Y A Un Conflit Entre La Raison Et La Passion

Manon Lescaut, une Tragédie ? Si le XVIIème siècle condamnait sévèrement les passions (Racine) et l'imagination (Pascal, Descartes), dans la première moitié du XVIIIeme siècle, triomphe l'esprit rationaliste des Lumières, pour qui un homme sensible n'est qu'un « être médiocre [...] un être abandonné à la discrétion du diaphragme » (Diderot, Le Rêve de d'Alembert). Cependant, certains penseurs et écrivains mettent en même temps en valeur le rôle des sensations, de la sensibilité : le philosophe

terre sont à la fois des hommes et des femmes et en même temps, ils sont différents parce qu’ils sont insérés dans un milieu détermine ou un espace géographique spécifique. C’est même une évidence. En d’autres termes l’humanité est plurielle. Mais cette dernière dimension n’a pas toujours été perçue comme telle. En effet les hommes se regroupent, s’associent en communauté pour pouvoir satisfaire leurs besoins. Et a travers leurs réflexion sur le monde, sur la société, ils n’arrêtent pas a poser des

 Sport et guerre Le sport et la guerre s'entremêlent, ils sont liés à plusieurs niveaux et ont de nombreux points communs et similitudes. Pourtant ils sont en même temps bien distincts et n'ont pas la même portée ni le même but. Les populations quelles qu'elles soient, quelle que soit leur histoire, leur conflits, leur rivalités sont unies par une même passion du sport qui les rassemble dans leur division et permet une certaine évasion afin d'oublier leur différents le temps d'un

blessures, il est embarqué sur une civière. Chapitre 1 À l’hôpital de Tel Aviv, le docteur Amine, personnage principal du roman, entend une déflagration et assiste au défilé des blessés qui se succèdent sur la table d’opération. L’un d’eux refuse de se faire soigner par Amine car il est arabe. Chapitre 2 Amine rentre chez lui, épuisé d’avoir opéré toute la journée les victimes de l’attentat. Non inquiet de l’absence de sa femme à son retour chez lui, il s’endort puis est réveillé par Naveed

ordre d’activités humaines, appliqué à la résolution pacifique de ses conflits par une espèce conflictuelle, grégaire et privée de tout dispositif inné de contrôle de la violence. La paix est la fin du politique. L’espèce humaine se distingue dans le règne vivant et animal par le fait que son humanité n’est pas programmée génétiquement dans son contenu, mais seulement au titre de virtualité. Nous sommes biologiquement aptes au langage, mais nous devons apprendre à parler une langue particulière dans

DE LA COMMUNICATION Introduction I) Définitions La psychologie est l’étude des phénomènes mentaux, qu’ils soient conscients ou inconscients (psukhê=âme, logos=sciences) Cette étude comprend : L’observation des comportements La recherche des raisons L’apport d’une solution La psychologie sociale étudie l’individu dans son contexte social (groupe d’amis, classe d’école, service d’une entreprise…). C’est une discipline qui est née après la seconde guerre mondiale. En sociologie on étudie le

remonte au théâtre grec antique. On l’oppose à la comédie au contraire de laquelle elle met en scène des personnages de rangs élevés et se dénoue souvent par la mort d’un ou de plusieurs personnages. Aristote lui assigne pour but d’inspirer « terreur et pitié ». Origine La tragédie apparaît à Athènes au Ve siècle av. J.-C.. Elle est représentée dans le cadre des fêtes de Dionysos (fin janvier et fin mars). Il veut dire le « chant du bouc ». Mais les raisons d’un tel vocable ne sont pas très claires

classiques du XVIIe → pas d'acte, ni de scène → action réduite au minimum → intrigue narrative souvent non-existante → personnages sans individualité → portée universelle : ils sont interchangeables *origine : traumatisme, chute de l'humanisme à la sortie de la Seconde Guerre mondiale *souci de grandiose, de spectaculaire (spectacle total) → didascalies, sons, jeux de lumière très travaillés → utilisation de mimes, de clown, mise en scène → intensité dramatique générale, tendant vers la

La Raison nous rend-elle libre Dans notre société, les fous sont considérés comme des gens marginaux. En fait, ces derniers sont mis de côté car ils ne répondent pas aux critères de la normalité établis selon le système. En définitive, être normal serait d’être doté de la raison. Pourtant, les fous disent haut ce que les gens pensent tout bas. Ces fous seraient donc plus libres que les gens dits normaux. Partant de ce fait, la raison nous rend- t-elle libre? Au premier abord, en se basant

L’histoire Introduction 1 I. Comment ? Epistémologie 1 A. Quelques principes épistémologiques 1 B. Structure ou événement ? 2 II. Pourquoi ? 2 A. Tirer les leçons du passé 2 B. Connaître l’homme (histoire et poésie) 3 C. L’influence de l’histoire sur la vie 4 III. Quelques interprétations de l’histoire 5 A. Les téléologies 5 B. Quelques interprétations de la modernité 8 Conclusion 10 Annexe 10 Introduction « Rien de nouveau sous le soleil », écrivait l’Ecclésiaste. « Le soleil