Idèe D Une Philosophie Africaine

Césaire : Discours sur le colonialisme Aimé CÉSAIRE Discours sur le colonialisme Éditions  PRÉSENCE  AFRICAINE   Paris   1955         — 22 — Aimé Césaire : Discours sur le colonialisme DU  MEME  AUTEUR   LES  ARMES  MIRACULEUSES  (Gallimard).   CAHIER  D'ʹUN  RETOUR  AU  PAYS  NATAL  (Présence  Africaine).   ET  LES  CHIENS  SE  TAISENT  (Présence  Africaine).   SOLEIL  COU  COUPÉ  (Editions  K.).   CORPS  PERDU  (Edition  Française).   LETTRE  À  MAURICE  THOREZ

reconnaissance de l’individu et de la personne humaine. Ceci est une conquête récente et non définitive, et aujourd’hui non majoritaire sur la planète. §1. Les origines philosophiques et spirituelles de l’humanisme A- L’apport des philosophies antiques Les premières philosophies antiques que l’on arrive à cerner a peu près jusqu'à aujourd’hui, l’individu ou la personne humaine n’est pas reconnue en tant que siège et assiette de droit. La plupart des organisations sociales qui se sont battis au cours des

certain type de musique et de poésie. Par ailleurs lui-même poète dans ses jeunes années, il estimait que la sagesse n’était réservée qu’à une élite... Aristote, pourtant disciple de Platon, lui a répondu point par point. Histoire de la philosophie, synthèse de cours n°1. PLATON ( vers 428-347 avant J.C.) 1) Œuvres Nous reprendrons ici le classement des œuvres de Platon organisé par Derkylidas et Thrasylle en tétralogies. un drame satirique.Ce classement a en effet l’avantage

réminiscences d’un concept judiciaire ancien par Dominik Kohlhagen kohlhagen@gmx. net première version d’un article paru dans : LAJP (éd.), Cahiers d’Anthropologie du Droit 2009, Paris, Karthala, 2010, pp. 113-128 Depuis les années 1990, la région africaine dite « des Grands Lacs » est surtout connue pour les guerres et les catastrophes humanitaires qu’en rapportent les médias internationaux. Génocide au Rwanda, massacres et viols massifs dans l’Est du Congo, au Burundi ou en Ouganda : les principales

PRÉSENCE AFRICAINE Paris 1955 Éditions de l'AAARGH Internet 2006 Aimé Césaire : Discours sur le colonialisme — 2 — DU MEME AUTEUR LES ARMES MIRACULEUSES (Gallimard). CAHIER D'UN RETOUR AU PAYS NATAL (Présence Africaine). ET LES CHIENS SE TAISENT (Présence Africaine). SOLEIL COU COUPÉ (Editions K.). CORPS PERDU (Edition Française). LETTRE À MAURICE THOREZ (Présence Aricaine). FERREMENTS (Editions du Seuil). CADASTRE (Editions du Seuil). TOUSSAINT LOUVERTURE (Présence Africaine). Editions

Selon le Conseiller d’Etat et académicien Gabriel de Broglie, « Le service public n'est pas désincarné. Ce sont des hommes et des femmes qui le font vivre, c'est un esprit qui l'habite ». Ce point de vue, qui renvoie à une idée concrète du service public, fait écho aux détracteurs de cette même notion qui arguent que son périmètre est variable dans le temps et dépend de la définition qu’en ont la population et le pouvoir politique à un moment donné, ce qui la rendrait difficile à appréhender. Le

“L’Afrique de Demain: Femmes en marche dans l’œuvre de Sembène Ousmane” tous abordent le problème d’émancipation de 3 la femme. D’ailleurs, Camara (2001) “God’s Bits of Wood/Les bouts de bois de Dieu analyse le discours colonial dans l’œuvre africaine. Quant à Bottey (1977), et Attipoe, (1976), ils focalisent sur la personnalité de l’écrivain affirmant ainsi une corrélation entre ses expériences personnelles et son engagement littéraire. Les critiques Bestman (1981) et Mouralis (2005) écrivant

n’a pas la morale spirituelle (ex : les cadeaux : la morale spirituelle encourage la charité, le Droit faire un cadeau c’est très suspect, on ne peut pas donner quelque chose sans contrepartie pour le Droit). c- Le rapport entre droit et justice (idée de justice) Est-ce que le juridique et le juste sont des expressions synonymes ? L’idée de justice est avant tout un sentiment alors que le juridique se veut être une réponse objective à un désordre. Aristote a développé une théorie de justice

peuples » sont souvent exclus), il existe d’autres conceptions. Chaque région du globe a établi ses propres règles à vocation universelle, mais d’une universalité aussi discutable que les conventions onusiennes : c’est le cas de l’Afrique (Charte africaine des Droits de l’Homme et des Peuples), du monde musulman, de l’Asie, qui ont voulu sauvegarder leur identité. Si les conventions de l’ONU ont vocation à s’appliquer au monde entier, en proposant une conception occidentale du droit, de l’homme et

informels mais qui appliquent des règles communes à tous). C. La diffusion des droits de l'Homme Les facteurs politiques: diffusion du droit international des droits de l'Hommes dans l'ensemble de la société internationale. Dès son émergence la philosophie des Lumières se voulait universelle. L'Assemblée générale des Nations Unies a adopté le 12 décembre 1948 la déclaration universelle des droits de l'Homme qui est un résolution de l'assemblée générale des Nations Unies, elle est non obligatoire mais