Idolâtrie

ou fils de Dieu, qui est de ce fait incompatible avec le judaïsme et en rupture avec l'hébraïsme qui le précédait224.« Pour un Juif, toutefois, n'importe quelle forme de shituf (croyance en d'autres dieux en plus du Dieu d'Israël) équivaut à une idolâtrie dans le plein sens du terme. Il n'est pas possible pour un Juif d'accepter Jésus comme une divinité, un médiateur ou un sauveur (messie), ou même comme un prophète, sans trahir le judaïsme. »225. « Les Juifs ont rejeté les revendications que Jésus

naturelles de la raison humaine lorsqu'elle porte ses vues au-delà de l'expérience, tendances qui obéissent à des principes généraux de la nature humaine, ceux de la superstition, et que L'histoire naturelle a révélées. Polythéisme et monothéisme, idolâtrie et panégyrique, anthropomorphisme et mysticisme ne sont pas tant des phénomènes réels que des modèles théoriques, des cas limites ou des épures qui ensemble offrent une grille de lecture des religions historiques. Ils ne se trouvent jamais nulle

pouvoir dé-limitant le corps humain, qui démultiplie sa force, sa rapidité de déplacement, qui l’affranchit des lois terrestres, et lui permet de voler, jusqu’à atteindre la Lune. Ces pouvoirs démesurés, littéralement surhumains, nourrissent une idolâtrie de la technique et, sans doute, un manque de regard critique sur l’aliénation qu’elle engendre et les menaces qu’elle fait peser sur l’homme. L’idéal de la technique est de nous libérer de notre dépendance vis-à-vis de la nature. Elle est l’ensemble

lune, l'inconstante lune dont le disque change chaque mois, de peur que ton amour ne devienne aussi variable ! ROMÉO. - Par quoi dois-je jurer ? JULIETTE. - Ne jure pas du tout ; ou, si tu le veux, jure par ton gracieux être, qui est le dieu de mon idolâtrie, et je te croirai. ROMÉO. - Si l'amour profond de mon coeur.. JULIETTE. - Ah ! ne jure pas ! Quoique tu fasses ma joie, je ne puis goûter cette nuit toutes les joies de notre rapprochement ; il est trop brusque, trop imprévu, trop subit, trop semblable

Michas. Après la mort de Gédéon, les Hébreux adorèrent Baal-bérith pendant prés de vingt ans, et renoncèrent au culte d'Adonaï, sans qu'aucun chef, aucun juge, aucun prêtre, criât vengeance. Leur crime était grand, je l'avoue; mais si cette idolâtrie même fut tolérée, combien les différences dans le vrai culte ont-elles dû l'être! Quelques-uns donnent pour une preuve d'intolérance que le Seigneur lui-même ayant permis que son arche fût prise par les Philistins dans un combat, il ne punit

Michas. Après la mort de Gédéon, les Hébreux adorèrent Baal-bérith pendant prés de vingt ans, et renoncèrent au culte d’Adonaï, sans qu’aucun chef, aucun juge, aucun prêtre, criât vengeance. 25 Leur crime était grand, je l’avoue; mais si cette idolâtrie même fut tolérée, combien les différences dans le vrai culte ont-elles dû l’être! Quelques-uns donnent pour une preuve d’intolérance que le Seigneur lui-même ayant permis que son arche fût prise par les Philistins dans un combat, il ne punit les

la lune, l’inconstante lune dont le disque change chaque mois, de peur que ton amour ne devienne aussi variable ! ROMÉO Par quoi dois-je jurer ? JULIETTE Ne jure pas du tout ; ou, si tu le veux, jure par ton gracieux être, qui est le dieu de mon idolâtrie, et je te croirai. ROMÉO Si l’amour profond de mon cœur… JULIETTE Ah ! ne jure pas ! Quoique tu fasses ma joie, je ne puis goûter cette nuit toutes les joies de notre rapprochement ; il est trop brusque, trop imprévu, trop subit, trop semblable à

Le programme de l’art contemporain se comprend mieux maintenant, quoi qu’en pense le conservateur académicien et très mélancolique Jean Clair qui dénonce à juste titre ce business juteux qu’est devenu l’art contemporain objet d’une idolâtrie venue des marchés de l’art américain d’après-guerre et qui ont introduit ce nouveau académique du « n’importe quoi » dans l’art. Reste que pour Mark Alizart, «  l’artiste ne fait que représenter le monde, certes mais pour pouvoir le représenter

contaminent l’amour tendre au point qu’il devient tragique. L’amour de Britannicus et de Junie s’oppose alors à la passion de Néron, fanatique, idolâtre et morbide. L’actualisation des figures déborde les figures convenues, l’amour devient idolâtrie et, comme par récurrence, l’amour galant devient tragique : face à l’hyperbole réalisée de Néron, les tendres dires des amants, qui s’estimaient capables de mourir l’un pour l’autre, deviennent réalité. Si bien qu’on s’émeut tout autant de reconnaître

puissance, que la technologie mettrait désormais à notre portée. Il y a de la croyance magique là-dedans. Cette frénésie communicationnelle, cette obsession, qui tourne au fétichisme technologique avec l'essor de l'Internet, secrète une véritable idolâtrie de la communication, où l'idéologie marchande exploite un puissant désir individuel: un désir peut-être fusionnel et compensateur d'un déficit réel de la communication interpersonnelle dans les sociétés contemporaines. Le bruit de la communication