Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique

ou à atteindre ? I- Le Souverain Bien Aristote Sin idée est que, d’un côté, il y a unanimité pour dire que le bonheur est le bien suprême (Souverain Bien), et que d’un autre côté, sitôt qu’on essaie de le définir, l’unanimité s’annule. Chacun va donner une définition différente. Pourtant, une définition doit être universelle. Tout le monde recherche le bonheur, mais personne n’est capable de lui donner une définition universelle. Texte page 114, n°12 La difficulté à cerner la nature

semble porter d’abord une dimension de difficulté qui conduit à nous demander si nous avons la possibilité, c’est-à-dire les moyens, de lutter contre l’autorité. Par ailleurs, ce verbe, associé notamment à la préposition « contre », est aussi porteur d’une idée de défense et de résistance qui pose en outre le problème de la légitimité de la remise en cause de l’autorité. Néanmoins il faut prendre soin de s’arrêter sur une dernière fois sur le verbe « lutter »: en effet, lorsqu’on lutte contre quelque chose

PHILOSOPHIE – CORRIGÉ DE COMMENTAIRE DE TEXTE PHILOSOPHIQUE (Kant – Extrait de l’œuvre Idée d’une histoire universelle du point de vue cosmopolitique, Proposition 4) [INTRODUCTION] [Amorce:] La société est animée par deux tendances contraires : les individus ont besoin les uns des autres, mais leurs intérêts s’opposent. [Thème:] C’est sous l’angle du « conflit social » que Kant aborde l’évolution vers la civilisation et la culture de l’humanité. [Thèse:] L’auteur soutient que les hommes sont naturellement

référence incontournable. Toute sa philosophie peut s’interpréter à l’aune de la paix comme idéal régulateur de la raison critique. La raison Kantienne est fondamentalement irénique. Cela est vrai, en particulier, de sa philosophie théorique. Faute d’une détermination préalable du pouvoir de la raison, la philosophie est vouée à des conflits incessants – querelles d’écoles certes moins meurtrières que les conflits armés mais qui contribuent à l’insociabilité de l’espèce. Sombrant dans une série de

battent pour les mêmes raisons que nous. De plus , Comme le dis Épicure dans sa lettre à Mérécée : « quoi que l'on cherche dans la vie c'est en vue d’atteindre le bonheur » Or on sait que ce sont les autres qui nous apporte le bonheur car l'homme est un être socialisant mais comme Kant expose dans Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique que l'homme souffre «d'insociable sociabilité» qui est une doctrine selon laquelle L'homme vit en société, il est sociable, il a besoin des

créant des collectifs solidaires. C’est ce que nous faisons dans cette thèse, en fondant une éthique à trois dimensions : vertu, justice, soutenabilité ; et en reformulant la Responsabilité Sociale des Sciences comme celle des Entreprises sous l’égide d’une éthique de la discussion. Sur ces fondements éthiques, la Responsabilité Sociale ne peut plus être conçue comme engagement volontaire mais comme devoir à institutionnaliser par régulation hybride de notre coresponsabilité. Mots clés : Société du risque

circonstances où il peut se nuire à lui-même, comme par exemple s’il vient à saisir un instrument tranchant), mais à la condition qu’il ne fasse pas lui-même obstacle à la liberté d’autrui, comme par exemple quand il crie, ou que sa gaieté se manifeste d’une manière trop bruyante et qu’il incommode les autres… 2°) Il faut lui prouver que la contrainte qu’on lui impose a pour but de lui apprendre à faire usage de sa propre liberté, qu’on le cultive afin qu’il puisse un jour être libre, c’est-à-dire se passer

l’isolement pour se tourner vers la vie en société. Pourtant, dans cette quatrième proposition de « Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique », Kant affirme la présence, chez l’être humain, d’une « insociable sociabilité », en d’autres termes d’une inclination à la fois à vivre en société et à s’isoler de manière à pouvoir tout diriger en son sens. De plus, Kant soutient la thèse, à première vue assez paradoxale, que c’est justement cette même « insociable sociabilité » qui permet de

morale de l’Etat et où la situer, ensuite nous verrons les raisons de croire que la morale relève dela compétence de l’Etat, enfin et surtout après avoir étudié l’ensemble du problème, nous verrons que les compétences de l’Etat sont autres que celle d’une morale exclusive. I. Y a t-il une morale de l’Etat ? - 1 L’Etat applique les lois, la morale les discute. En déduire par le fait , par l’expérience que la morale ne relève pas de la compétence de l’Etat.. La morale marche au sentiment, en

avaient nourri un pacifisme généralisé, tel qu’il ne s’en était jamais présenté auparavant. On clamait haut et fort qu’elle serait « la der des ders », à tel point qu’en 1928, le pacte Briand-Kellog se proposait de mettre la guerre hors-la-loi. Pourtant, à peine vingt ans après l’armistice de Rethondes, l’Europe plongeait dans un conflit d’une violence plus radicale encore. Un simple regard sur l’histoire atteste à la fois la constante aspiration à la paix et le retour régulier des conflits. La paix