Ibn Battuta

بسم الله الرحمن الرحيم   Biographie du cheikh  Mouhammad ibn Salih al Otheymine   Son nom est abou 'Abdillah Mouhammad ibn Salih ibn Mouhammad ibn Otheymine al Wahaybi at-Tamimi.  Il est né dans la ville de ‘Ounayza [Région de Qassim, Arabie Saoudite] le 27 du mois du Ramadhan béni de l'année 1347 H (1926).     Il a apprit et étudié le Saint Coran de son grand-père maternel, le cheikh ‘Abdour-Rahmane ibn Souleyman Âl Dâmigh . Ensuite il est parti à la recherche de la science

Page |1 « Et le Messager dit : “Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose délaissée ! ” » [Sourate 25 / Verset 30] Tafsir de la Sourate 2 : Al Baqara Par l’imam Ibn Kathir http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ Page |2 1. 'Alif, Lâm, Mîm. Alîf lâm mîm : Les exégètes divergent au sujet des lettres se trouvant au début des sourates. Selon certains, Dieu s’est réservé l’exclusivité de la connaissance de ces lettres : ainsi ils n’en ont pas

L'appellation Algérie provient du nom de la ville d'Alger. Le nom d'« Alger » dérive du catalan Aldjère10, lui-même tiré de Al-Djaza'ir, nom donné par Bologhine ibn Ziri10, fils du fondateur de la dynastie Ziride, lorsqu'il bâtit la ville en 960 sur les ruines de l'ancienne ville au nom romain Icosium, Djaza'ir Beni MezghennaNote 8. Ibn Khaldoun dans sa Muqaddima désigne Alger et le pays autour comme Bilâd Al-Djaza'ir11. Le nom en français, Algérie, est donc une reprise de l'arabe par le biais du

Introduction à un texte extrait du Kitâb al-‘Ibar, Discours sur l’Histoire Universelled’Abd-ar-Rahmân Ibn Khaldoun (1332-1406), plus précisément du Livre I, La Muqaddima. Ibn Khaldoun et l’analyse du pouvoir : le concept de jâh Texte proposé : Extraitdes du livre d’Al Mawardi les statuts gouvernementaux… Présentation textes d’Ibn «Khaldoun « Le prestige lié au rang est source de « ‫الدينية‬ ‫والواليات‬ ‫سلطانية‬ ‫األحكام ال‬ » richesse » et « Le bonheur et le profit vont

Ibn Khaldûn est un célèbre inconnu. Sa réputation est considérable ; mais il est de ces auteurs dont on salue d’autant plus volontiers l’importance qu’on les a peu lus ou pas du tout. Cette situation paradoxale ne vaut pas seulement pour les pays occidentaux où l’on minimise traditionnellement la culture et la pensée arabes quand on ne les ignore pas. Ibn Khaldûn a aussi longtemps été oublié à Tunis, où il est né, comme au Caire, où il est mort. Cette méconnaissance est, en elle-même, une énigme

succèdent. Ils sont bordés par l’océan Atlantique à l’ouest, par le Portugal, Couronne de Castille et Couronne d'Aragon au nord, par Ayyoubides et Fezzan à l’est, et de facto au sud par Sahara (Ibadites et Banu Hassan). Histoire Le fondateur Muhammad ibn Tūmart, (Mohammed_ibnou_toumert)en était le guide spirituel, issu de la tribu berbère des Masmoudas dans la région du Souss (Maroc), dans l'Anti-Atlas, fils d'un allumeur de lampes d'une mosquée et remarqué pour sa piété et sa difformité physique. Il

atteindre le sud oranais. Ils entrèrent dans le Maghreb central par tous les défilés que l’on avait laissés sans garde et s’avancèrent dans l’intérieur de la province, mais graduellement, lentement (comme l’ombre que projette le soleil... ). Ibn Khaldoun est là pour nous satisfaire par cet éclairage : Il signale en effet chez les Béni Amer une fraction Hadjez procédant des Béni Obeïd, eux-mêmes issus des Béni Hamid Chassés du Tessala en 1698 (bien que la précision de la date effraye un peu)

il l’est également pour ses travaux de traduction des grands auteurs musulmans, al-Ghazâlî, théologien mort en 1111 et de l’historien tunisien Ibn Khaldûn (1332-1406). L’œuvre islamologique de G.H. Bousquet est impressionnante. Sa bibliographie recense plus de 260 titres, parmi lesquels plusieurs traductions de textes arabes classiques (Khalil, Ghazali, Ibn Khaldoun), ainsi que des ouvrages de synthèse ou des manuels sur l’Islam maghrébin et le droit musulman. Sa curiosité pour l’islam est immense

nous pouvons citer Thomas d'Aquin et Ibn Khaldoun. Joseph Schumpeter a d'abord considéré les scolastiques de la fin du XIVe siècle au XVIIe siècle comme les fondateurs les plus proches de la science économique. Raisonnant dans le cadre du droit naturel ils préfigurent l'économie moderne dans le domaine de la politique monétaire, de l'intérêt, et la théorie de la valeur dans le cadre du droit naturel8. Après avoir découvert le Muqaddima, Schumpeter vit en Ibn Khaldoun le plus proche précurseur de

A- La réflexion arabo-musulmane : Nombreux sont les termes employés par les auteurs musulmans pour évoquer le concept des sciences sociales. L’évolution des sociétés chez ibn khaldoun, l’éducation chez el Fârâbî, donc la contribution des musulmans dans la sociologie est très marquante, et voici quelques exemples : Ibn khaldun Historien, philosophe, sociologue, juge, enseignant, poète, aussi bien qu’homme politique,(732-808 de l’hégire, 1332-1406 de J. C.), considéré comme un fondateur de la