Humanité

le suicide assisté ? Si la dignité n’est pas une limite protégeant la personne dans ce qui garantit son humanité mais une manifestation de l’autonomie personnelle, elle peut devenir le fondement de nouvelles revendications. Le renversement de perspective est évident. La dignité pouvait limiter l’autonomie personnelle, la personne ne peut pas porter atteinte à ce qui en elle constitue son humanité ; elle pourra fonder le pouvoir de chacun de définir ce qui en lui a de la valeur à ses yeux. - Enfin

aux ordinateurs. Selon lui il y a trois types de délégations. De mon côté, je suis d’accord de l’existence de ces types, mais par contre je me méfie des types « deux » et « trois » car selon moi, ils pourraient nous handicaper et nuirais à notre humanité. « Le premier type de « délégation » de la moralité aux ordinateurs concerne l’application de valeurs et de normes morales à la conception proprement humaine des systèmes informatiques.» (De Mul, p.4). Donc, le premier type est que nos actions

national , l’éducation ne peut pas être normative ? Introduction : l'éducation comme idéal de perfection. Lorsque l'on réfléchir sur les problème sur l’éducation, il faut parler des anciens : les grec, se sont eux les premiers, ont associer humanité et éducation. Les grec en sont sens sont nos contemporain. Les grec plus précisément la culture grec, c'est les 8eme et 4eme siècle avant JC. En dépit de tous ce qui peut nous séparer d'eux, les grec ont su développer un idéal éducatif dont les

liberté contre la dictature qui menace 2d §Défendre de la justice, de l'esprit de justice au delà des luttes partisanes d'intérêt, 3° §Faire preuve de générosité, d'humanité et d'audace Les idéaux à défendre sont quasiment résumés à la fin : humanité, vérité, justice 2. Des procédés rhétoriques (étymologie du mot) => convaincre et persuader qui accentue la nature argumentative de la lettre La forte anaphore (exclamation double + injonction) Jeunesse ! Jeunesse ! souviens-toi… Jeunesse

certains souhaitent s'y opposer, "notre humanité est reliée à cette grande collectivité humaine, seule à être immortelle, alors que les générations ne font que passer et meurent" (Doc3.). Cette transmission permet aux jeunes d'accéder à l'humanité dans le document 1 à travers les tableaux des artistes de l'époque, exposés au musée et dans le document 3 explique Etienne GRUILLOT l'humanité c'est la culture que nos ancêtres nous ont transmis, cette humanité fournie une identité aux nouveaux. Wadji

(2009 p. 113-114). En effet, ce dernier avance que « […] les croyances et les pratiques religieuses sont des effets indirects de mécanismes psychologiques qui, eux, sont bel et bien des adaptations » (2009). Pour lui, une humanité sans religion n’est pas plus inconcevable qu’une humanité sans bétail, puisque les 6 000 premières générations humaines ont bien pu se passer de religion. Finalement, l’homme peut visiblement vivre sans religion puisque celle-ci semble être une adaptation et non un trait fondamental

certains termes du sujet. Le terme progrès est établit lorsqu’à partir d’une situation de référence, un processus conduit soit un plus d’un point de vue quantitatif soit un mieux d’un point de vue qualitatif. Ensuite le terme humanité est important dans ce sujet, ici, humanité signifie que c’est une morale commune à chaque homme car propre à son espèce. C’est ce caractère commun qui permet de rassembler tous les êtres humains en un unique groupe. Puis le dernier terme à définir est la technique. La

sciences et techniques spécifique tel que la nanotechnologie, la biotechnologie, les sciences cognitives, l’intelligence artificielles, etc. Après une réaction d’incertitude en faveur de cette idéologie futuriste qui prévoit gratifier la montée d'une humanité perfectionné par la modification technologique du corps et de l’esprit humain, les principales positions du transhumanisme sont considérées comme devant être discutées. Après mure réflexion, la rationalité à remporter sur les rêves que nous offre

destruction des valeurs humaines profondes car ce comportement casse la solidarité qui aurait pu naitre d’une société et incite donc, de plus en plus, à l’égoïste individualisme. Un exemple type de cette destruction des valeurs humaines et de notre humanité dans notre société est la nouvelle et incontestable importance de la technologie. Ainsi, nous le remarquons, plus la société avance dans le temps, plus l’homme, doucement, se déshumanise. La technologie remplace absolument tout maintenant, c’en

non une vérité éternelle (Foucault). L'ethnologie et le relativisme culturel Lorsqu'au XVIème siècle des Européens sont entrés en contact avec des peuples africains, océaniens ou américains, l'opinion commune a distingué une humanité civilisée et des humanités sauvages. Ce préjugé reposait sur l'ignorance de l'unité biologique du genre humain. Montaigne au XVIème siècle, Diderot au XVIIIè, Lévi-Strauss au Xxè, entre autres, ont montré en proposant des descriptions d'autres cultures