Hugues Lagrange

autre mais qui présente l'avantage d'être mobilisable à tout instant. La discrimination raciale et les rivalités ethniques qui y sont légion[réf. nécessaire][Quoi ?]. À ces explications classiques s'ajoutent des causes plus lourdes citées par Hugues Lagrange, des causes qui sont peut-être plus culturelles : Une crise de la masculinité, qui est elle-même liée à la mécanisation du travail qui a dévalorisé la force physique18. Elle favorise les violences sexuelles, ou en tout cas la misogynie, sachant

répertoire d'action comme un autre mais qui présente l'avantage d'être mobilisable à tout instant. La discrimination raciale et les rivalités ethniques qui y sont légion. À ces explications classiques s'ajoute une cause plus lourdes citée par Hugues Lagrange, une cause qui peut-être plus culturelle : Une crise de la masculinité, qui est elle-même liée à la mécanisation du travail qui a dévalorisé la force physique. Elle favorise les violences sexuelles, ou en tout cas la misogynie, sachant que les

1. avant-propos 1.1 A propos de l’auteur Petit-fils de Léo Lagrange (Sous-Secrétaire d'État aux Sports et à l'Organisation des Loisirs dans les gouvernements du Front populaire de 1936 à 1938), Hugues Lagrange est chercheur au Centre national de Recherche Scientifique (CNRS) depuis 19811. Après des études en économétrie à l'Université Paris X Nanterre, il poursuit ses études à Sciences Po Paris (1975-1977). En 1981, il soutient sa thèse de doctorat en sciences politiques intitulée Etiologie du

Textes de référence La socialisation comme processus de construction personnelle - Claude Bubar La socialisation comme processus d'interaction sociale - Annick Percheron Illustrations Déficit de socialisation dans la jeunesse contemporaine - Lagrange Hugues, Cagliero Suzanne et Sina Franck Données statistiques Classement des parents et des enfants sur l'échelle gauche-droite - Annick Percheron La pratique religieuse : socialisation dans la famille et socialisation par génération - Xavier Niel

d’action comme un autre mais qui présente l’avantage d’être mobilisable à tout instant. - la discriminations raciale et les rivalités ethniques qui y sont légion. À ces explications classiques s’ajoutent des causes plus lourdes citées par Hugues Lagrange, des causes qui sont peut-être plus culturelles: - une crise de la masculinité, qui est elle-même liée a la mécanisation du travail qui a dévalorisé la force physique. Elle favorise les violences sexuelles, ou en tout cas la misogynie, sachant

quelques contradictions, et surtout de sa faible portée juridique, la Convention sur la diversité culturelle est une conquête symbolique forte : elle 2. Comme le rappellent la plupart des sociologues, à l’exception notable d’Hugues Lagrange : voir Hugues LAGRANGE, le Déni des cultures, Paris, Le Seuil, septembre 2010. 3. Michel WIEVIORKA, la Diversité. Rapport à la ministre de l’Enseignement supérieur et de la Recherche, Paris, Robert Laffont, 2008. 102 09-Fiches-culture 2030-9-ok:Mise

agonisants. Valérie Lagrange, (une auteur, compositrice, interprète, actrice et écrivain française), émue aux larmes par un reportage de la BBC sur le camp de Korem (Ethiopie), contacte alors le chanteur Renaud et l’incite à réfléchir pour agir en faveur des éthiopiens. Renaud écrira alors le texte d’une chanson : SOS ETHIOPIE dont la musique sera composée par Franck Langolff. En Mars 1985, Renaud invitera à l’enregistrement les artistes suivants : Julien Clerc, ainsi que Hugues Aufray, Josiane

autre mais qui présente l'avantage d'être mobilisable à tout instant. La discrimination raciale et les rivalités ethniques qui y sont légion[réf. nécessaire][Quoi ?]. À ces explications classiques s'ajoutent des causes plus lourdes citées par Hugues Lagrange, des causes qui sont peut-être plus culturelles : Une crise de la masculinité, qui est elle-même liée à la mécanisation du travail qui a dévalorisé la force physique[18]. Elle favorise les violences sexuelles, ou en tout cas la misogynie, sachant

société française actuelle ne veut pas entendre. “ Quelle cécité nous conduit à ne percevoir ces phénomènes que sous l’angle pénal, et le plus souvent policier, c’est-à-dire précisément en esquivant leur dimension politique ? ”, interroge justement Lagrange [34]. Si les jeunes issus de l’immigration maghrébine sont parfois sur-représentés dans ce type d’actes illicites, c’est précisément pour des raisons politiques que les décideurs (politiques et médiatiques) se refusent le plus souvent à reconnaître

liberté et si, historiquement, leur essor n’a pas été parallèle au développement de l’autonomie individuelle, s’affranchissant des contraintes qu’imposaient les mécanismes informels de contrôle social dans les sociétés traditionnelles. (6) Hugues LAGRANGE, La civilité à l’épreuve, Paris, Edition seuil 1995, p. 103-104 Section II: Aux sociétés contemporaines Le développement de ces institutions seraient alors, pour partie, la conséquence du passage de sociétés de type holiste – très intégrées