Horace De Corneille Acte Par Acte

vous si je le veux!», « diantre », déformation de « diable» relève d'une imprécation sur le point d'être formulée du type « Que le diable vous emporte, si j'y consens », mais retenue par une ultime modalisation. Tartuffe, cherchant à séduire Elmire (acte III, scène 3), évoque aussi « le noir esprit », capable de ruser, c'est-à-dire de procéder à quelque « surprise adroite». Enfin Orgon, une fois éclairé sur la véritable nature de son hôte, finit par assimiler Tartuffe à une créature diabolique: « Rien

dans le répertoire de la comédie grecque nouvelle (…). Ces adaptations plaisaient, car elles mettaient en scène des types humains (…) » Deux études comparées : 1- Plaute Le soldat Fanfaron (manuel p. 248 extrait de la scène d’exposition) et Corneille L’Illusion comique II, 2 (manuel p. 250) 2- Plaute La marmite (manuel p.41 ; monologue d’Euclion) et Molière L’Avare IV, 7 (monologue d’Harpagon) Séance 4 : Mise en scène d’un type humain : le misanthrope à travers deux extraits

scènes typiques revenaient donc dans les spectacles, le plus souvent en trois actes. Par exemple : Acte I. Une situation très compliquée : un vieillard riche aime une jeune fille amoureuse d'un pauvre valet. Acte II. Désespoir du vieillard qui sent qu'on ne l'aime pas, ou désespoir du valet parce qu'il est trahi par sa belle, ou désespoir de la jeune fille qu'on marie contre son gré. Acte III. Coup de théâtre : le vieillard s'aperçoit qu'il aime sa propre fille qu'on avait séparée de lui dès

Molière, Tartuffe, acte III, scène 3 8 Montesquieu, Lettres persanes, lettre XXIV 9 Voltaire, Candide, ch. VI 10 Voltaire, « Prière à Dieu » 11 Le portrait du colonel Chabert 12 Enterré vivant 13 La comtesse, une excellente comédienne 14 Molière, Les Précieuses ridicules, scène 9 15 Molière, George Dandin, I, 4 16 Molière, Le Malade imaginaire, I, 4 17 Corneille, Le Cid, III, 4 18 Corneille, Polyeucte, IV, 3 19 Acte I, scène 1

comment il peut nourrir le politiquement correct. IV – Le pléonasme passe souvent pour une faute (« descendre en bas ») mais peut renforcer l’expressivité d’une phrase (« puissé-je de mes yeux y voir tomber ce foudre » [Corneille, Horace ]). V – L’hendiadys consiste à transformer une unité en deux unités (le plus souvent N+adj en N et N « emprunter une route sinueuse » donne « emprunter une route et des sinuosités »). VI – La syllepse

art scolaire : les pièces sont artificielles et composées par des érudits, sur le modèles des auteurs grecs antiques ; les sujets sont antiques, parfois bibliques. L’essor de la tragédie se situe au xviie siècle avec de grands auteurs comme Pierre Corneille et, après lui, Jean Racine. La tragédie, remplacée peu à peu par le drame romantique, sera peu représentée au xviiie siècle sauf avec Voltaire, qui écrira quelques pièces tragiques. Le genre connaît quelques nouveaux succès au xxe siècle grâce à

Augustin qui serait pour Taylor, le découvreur de l’intériorité mais pas encore sur le mode moderne. Il aurait découvert le « langage de l’interiorité ». Sa démarche philo était de recentrer l’attention sur l’acte de connaître. La connaissance est un acte de la csc. Ce qu’il trouve ds l’interiorité de la csc c un sentiment mais la vérité est qqch de déposé en nous et pas de produit en nous (appartenance aux Ancians) ; Descartes : ID d’une Raison desengagée. C en entrant encore plus en lui que le sujet

frappe en particulier à travers l'imprécation qui souhaite la ruine, le malheur ou la malédiction (ex. Camille dans Horace de Pierre Corneille vers 1301-1318 ) mais qui peut aussi exprimer une révolte contre la cruauté des dieux, le destin cruel ou une situation injuste (ex. Phèdre dans la pièce de Racine), à travers la supplication, sous forme d’une prière (ex. Andromaque de Racine acte III, sc 4) ou à travers la lamentation qui exprime une tristesse intense, des regrets très vifs (ex. dans Electre

dans le répertoire de la comédie grecque nouvelle (…). Ces adaptations plaisaient, car elles mettaient en scène des types humains (…) » Deux études comparées : 1- Plaute Le soldat Fanfaron (manuel p. 248 extrait de la scène d’exposition) et Corneille L’Illusion comique II, 2 (manuel p. 250) 2- Plaute La marmite (manuel p.41 ; monologue d’Euclion) et Molière L’Avare IV, 7 (monologue d’Harpagon) Séance 4 : Mise en scène d’un type humain : le misanthrope à travers deux extraits :

du grec poiein : faire, créer) ; la poésie veut donc redonner leur pouvoir aux sensations premières en les éveillant par ses images. L'exploration poétique se veut en effet connaissance de l'homme de l'homme et du monde par l'imagination ou le rêve, acte magique (Sartre) qui entend percer le secret des choses. Celui - ci sera alors révélé par les signes du langage. Cette connaissance peut faire l'objet d'un enseignement (poésie savante, philosophique, didactique comme dans la fable). Le poète