Honore De Balzac Auberge Rouge

petit avantage supplémentaire : la dernière phrase du texte suit le point de vue interne : on peut ainsi faire comprendre la différence des deux points de vue par contraste, et annoncer l’étude du texte suivant dans le manuel, extrait du roman de Balzac, Le Père Goriot. Le texte donné en écho, de Jean Echenoz, date de la même année que celui de Jean Vautrin. Il utilise les mêmes ressources (point de vue majoritairement externe) pour relater une situation similaire : le lecteur est cependant moins

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voies de communication antiques. Compte rendu de la 44e session de l'Association française pour l'Avancement des Sciences (Paris, 1921) 566-568. 1032. W. GERSTER, Beitrag zur Geschichte einiger Bezeichnungen für Gasthaus besonders fr. taverne, hôtel, auberge. Vox romanica IX (1946-47), 57-151. 1033. P. GINDRE, Dissertation sur le monosyllabe CA (dans les noms de lieu). Bull. de la Soc. d'Agric., Sc. et Arts de Poligny V (1864), 145. 1034. H. GLÄTTLI, Martroi h, phénomène ibère ou roman. Rev. de Linguistique

salle eclata de rire. L'autre moitie ne rit pas, et c'etait tout simple: la moitie qui riait riait de l'autre moitie. Cependant trois amis de Bussy, supposant qu'il allait peut−etre y avoir rixe, etaient venus se ranger pres de lui. C'etaient Charles Balzac d'Entragues, que l'on nommait plus communement Antraguet, Francois d'Audie, vicomte de Ribeirac, et Livarot. En voyant ces preliminaires d'hostilites, Saint−Luc devina que Bussy etait venu de la part de Monsieur, pour amener quelque scandale ou adresser

fabrica (1543) ; Ambroise Paré profita de son expérience de chirurgien à l’armée ; ne sachant pas le latin, il put, par sa seule pratique, faire progresser la thérapeutique en substituant par exemple la ligature des artères à la cautérisation au fer rouge. Le monde de la Renaissance connaît ainsi une double révolution : celle du cosmos opérée par Copernic, celle de l’homme qui se cherche moins dans les étoiles et dans le ciel infini et commence à se regarder lui-même, contemplant, curieux et humble

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religieuse. Il exprimait la plus vive admiration pour le pays de la liberté : il vantait la tolérance religieuse et la politique libérale de cette nation qui savait également faire preuve de «la considération due aux gens de lettres», «les arts étant honorés et récompensés». Il n’en soulignait la puissance économique, politique et intellectuelle que pour mieux combattre le catholicisme et la monarchie français. En Angleterre, la raison remise en place gouverne l’organisation de la vie matérielle (éloge

combinaison entre détail précis et idée contraire. « Le 1er juin 1885, toutes les rues de Paris étaient pavoisées, on tira vingt et un coups de canon, le peuple se pressait sur les Champs-Élysées où descendait un corbillard. Ce jour-là, Victor Hugo était honoré par des funérailles nationales et ses cendres déposées dans la crypte du Panthéon. Maurice Barrès, dans Les Déracinés, après avoir décrit la ferveur de la foule, ajoutait : « Hugo gît désormais sur l’Ararat du classicisme national ». Comme nous sommes

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s'adressant plus particulièrement à l'un des autres, mais manifestement heureux d'être écouté par tous. J'ai poussé jusqu'à la page trente sans trouver une seule couleur, un seul mot qui peigne. Il parle d'une femme; je ne sais même pas si sa robe était rouge ou bleue. M o i , quand il n'y a pas de couleurs, c'est bien simple, je ne vois rien. — Et par besoin d'exagérer, d'autant plus qu'il se sentait moins pris au sérieux, il insistait : — Absolument rien. Bernard n'écoutait plus le discoureur; il jugeait