Histoire des religions

Philosopher : raisonner, argumenter sur un sujet quel q’il soit. Réflexion sur l’homme, la nature, la société, la morale, la liberté, etc. La réflexion se fonde sur la raison, l’observation de faits et non plus sur la croyance : on se libère donc de la religion. Idée de droit naturel : les hommes sont par nature libres et égaux. Un gouvernement éclairé doit trouver une organisation sociale et politique qui garantisse ces droits. Le fanatisme est opposé aux droits naturels : confiance aveugle en ses propres

reconnaissance de communautés sensées cohabiter entre elles mais sur la participation active et volontaire à la communauté nationale de différents individus. Il s'agit donc d'intégrer non pas des groupes dont on défifnie l'identité par l'appartenace à une religion, mais des individus dont l'appartenance religieuse a un impact sur leurs relation avec la société au sein de laquelle ils évoluent. L'éradication de l'intolèrance et la lutte contre le rejet de l'autre est une impérative condition sine qua non pour

Arts, créations, culture Les périodes historiques •6e: de l’Antiquité au IXe siècle •5e : du IXe siècle à la fin du XVIIe •4e : XVIIIe et XIXe •3e : le XXe siècle et notre époque ____, espace, temps ____, états et pouvoir ____, mythes et religions ____, techniques, expressions ____, ruptures, continuités 7 Les six domaines Lycée Les périodes historiques •Seconde : du XVIe au XVIIIe •Première : le XIXe siècle •Terminale : le XXe siècle et notre époque 2. •Les « arts de l’espace

sur quelques faits historiques, issus des trois religions monothéistes : le judaïsme, le christianisme et l’islam. Avoir une vision à long terme est toujours utile pour juger de l’actualité. Pour la religion juive, son histoire est jalonnée de conflits. Depuis les déportations en Egypte et à Babylone, les guerres contre les Philistins (mot qui est à l’origine du nom Palestinien), les Macchabées, les Romains... jusqu’à l’histoire récente. Cette histoire mouvementée trouve en partie son origine dans

exprimer un avis => raconter des histoires —> opposition muthôs/ philosophos. - M fascine à travers les cultures et le Δt. I/ Une figure de l’altérité: - Hegel => Grèce = berceau de l’humanité et universalité de la culture en Occident. - P se forme en confrontation avec la pensée mythique. A) Un scandale grec: - 19è s => mythologie (logos)- science: Andrew Lang, Max-Muller. - Detienne => ces S visent à expliquer comment les M peuvent contenir des « histoires insensées et immorales. ». -

espagnol, selon un penseur italien (1598), d’après Monarchie d’Espagne, Monarchie de France de Tommaso Campanella. extrait4-Réflexiions sur Mehmet III, la puissance des Turcs et l’impuissance des Etats chrétiens (1603), d’après Jacques-Auguste de Thou, Histoire universelle de Jacques-Auguste de Thou. I- Introduction Cette étude couvre un espace géographique important ; la France et les empires : Ottoman , Germanique,/ Espagnol des Habsbourg, Portugais et méditéranéen. Elle éclaire l’empire Ottoman

et l'égalité un partage équitable de la considération. Kant et la culture: Immanuel Kant (Réponse à la question: Qu'est-ce que les Lumières?): La sortie de l'homme de sa minorité (penser par soi-même). Responsable. Immauel Kant (Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique): L’idée de progrès ne permet de comprendre l’histoire que parce qu’elle est l’idée d’un progrès indéfini : supposer l’histoire proche de sa fin anéantirait tout espoir. Il y a donc une fin à l’histoire

paysage religieux en France depuis 1945 Depuis toujours, la religion joue un rôle fondamental dans les sociétés. L’historien Pierre Nora écrit à ce sujet : « L’ensemble des données […] obligent à reconnaître le facteur religieux comme une puissance d’entraînement fondamentale et impossible à négliger dans la compréhension du destin des sociétés ». En effet, la société française a été fortement marquée par le catholicisme dans son histoire, l’Eglise intervenant depuis longtemps dans les relations

vocation historique des Aryens, maîtres de la nature, du temps et de l’espace, des sciences et des arts et la filiation spirituelle avec les Sémites dont le seul trésor est le monothéisme. Au fil de sa démonstration, Olender nous raconte une histoire dans l’histoire, celle de ce couple dont le mariage soi-disant providentiel n’est qu’un mariage arrangé par leurs descendants, dont la complémentarité aurait déterminé le cours de l’histoire du monde. Or, c’est le cheminement de la pensée du XIXème

Contexte commercial et juridique 7. Religion, histoire Les Mexicains sont majoritairement catholiques. La religion forme une partie très importante de la vie des gens, surtout parmi les classes inférieures et moins instruites. Les fêtes religieuses sont observées au travail. Le catholicisme est la principale religion au Mexique. Les données du tableau suivant présentent l'évolution de la proportion de personnes se déclarant d'un groupe religieux1. Religion 1990 2000 2010 Catholicisme 89,7 %