Histoire des deux Indes

Patrick Villiers*  Rarissimes sont les documents authentiques décrivant les exploits des Flibustier et autres aventuriers dans la mer des Antilles, l’Atlantique sud ou le Pacifique. L’histoire des Aventuriers qui se sont signalés dans les Indes Exquemelin dont la 1ère édition publiée à Amsterdam en 1678 sous le titre De Americaensche Zee-Roovers connue immédiatement un succès d’édition international est toujours le livre le plus publié. Si Exquemelin a bien existé, le capitaine Charles Johnson

du xviiie siècle s’inscrit dans une période le plus souvent définie par deux dates repères : 1715, date de la mort de Louis XIV, et d’autre part, 1799, date du coup d’État de Bonaparte qui instaure le Consulat et met d’une certaine façon fin à la période révolutionnaire. Ce siècle de transformations économiques, sociales, intellectuelles et politiques est riche d’une multiplicité d’œuvres qui peuvent se rattacher, en simplifiant, à deux orientations majeures : le mouvement des Lumières et ses remises en

l’empire Moghol qui va moderniser le territoire Indien. Et pour comprendre d’où viennent ces conflits interétatiques notamment entre l’Inde et le Pakistan occidental, ses origines après la colonisation britannique de 1858 à 1947 nommé l’empire des Indes, ses pays vont réussir son indépendance, mais cela va être que le principe des conflits a suivre. La colonie compté une majorité de population hindouiste et notamment une minorité musulmane ; au lendemain de l’Independence la majorité décidera de fonder

pour créer une richesse nous avons le primaire (agriculture-pêche-éleveur), le secondaire (produits de commodités et de lux) et le tertiaire (services -> HORECA). Tout est basé sur le secteur primaire car il doit produire de la nourriture pour les deux autres secteurs, donc si le secteur primaire n’existait plus, nous mourrions tous de faim. Prenons l’exemple de l’Empire Romain qui s’est vu voir détruire par l’Empire Germanique, ce grand changement dans l’histoire nous amène à une période de recule

      1  -­  Histoire  du  badminton   Pratiqué  par  les  Indiens  d'Amérique  latine  il  y  a  quelque  2000  ans,  on  retrouve  des   images  de  jeu  du  volant  au  XVIIe  siècle  dans  des  peintures  d'artistes.  L’un  des  ancêtres   du  badminton  est  le  «  battledore  and  shuttlecock  »  pratiqué  en  Angleterre  dès  le   Moyen

l’accompagne pendant l’expédition. v  - Hans Bjelke : C’est un guide islandais, il conduit les deux aventuriers à leur destination. v  Jules Verne v  Biographie Jules Gabriel Verne est né le 8 février 1828 à Nantes en France et est mort le 24 mars 1905 à Amiens. Depuis, très jeune déjà, les voyages l’attirent. En 1835 à l’insu de ses parents il s’engage comme jeune mousse à bord d’un navire en partance pour les Indes. Rattrapé par son père, il jure de ne plus voyager qu’ ”en rêve”. Après ses études de

oiseaux blancs Mon bateau partira demain pour l'Amérique Et je ne reviendrai jamais Avec l'argent gagné dans les prairies lyriques Guider mon ombre aveugle en ces rues que j'aimais Car revenir c'est bon pour un soldat des Indes Les boursiers ont vendu tous mes crachats d'or fin Mais habillé de neuf je veux dormir enfin Sous des arbres pleins d'oiseaux muets et de singes Les mannequins pour lui s'étant déshabillés Battirent leurs habits puis les

Shakespeare, Le Marchand de Venise, 1598 – Une intrigue complexe Commentaire du schéma des relations entre les personnages ( Des intrigues traitent des thèmes variés. - thème amoureux avec 3 couples dont les histoires se font écho, et où l’amour est perturbé par des éléments perturbateurs et parfois parallèles : Bassanio / Portia ( volonté du père de P + manque d’argent de B Lorenzo / Jessica ( volonté du père de J (Shylock) + religion Gratiano / Nérissa ( aucun

dont le père s'est suicidé à la suite de sa faillite. L'affectueuse sollicitude d'Eugénie noue entre eux une intimité marquée et il se jurent «un éternel amour». Mais Charles ne peut rester à la charge des Grandet et part chercher la fortune aux Indes, laissant son amante ne vivre que par son souvenir. Un soir, le ton devient orageux entre l'avare et sa fille; la mère, alarmée, défaillit et meurt au bout de quelques mois. Grandet, très vieux, meurt lui aussi peu après, poursuivi par sa passion de

soi. Les sauvages ne connaissent pas les désirs chimériques et les vains artifices : « Nous ne voulons pas troquer ce que tu appelles notre ignorance, contre tes inutiles lumières », poursuit le vieillard. Diderot est ici bien proche du Rousseau des deux Discours ; on y retrouve la même condamnation de la facticité des rapports humains. C’est bien Diderot qui écrit : « Ce sont les misérables conventions qui pervertissent l’homme, et non la nature humaine qu’il faut accuser. »1 Les peuples du Nouveau