Herbert Spencer

droite, Freud voulut lui faire avaler qu’elle refoulait son désir sexuel pour l’ami de son père. Mais elle ne fit pas sienne la théorie de Freud. Le petit Hans. Freud et la mère de Herbert Graf, Max, s’ingénièrent à le guérir d’une phobie des chevaux censée provenir du complexe de castration du petit garçon. Herbert lui attribuait sa peur à un accident d’omnibus où deux chevaux étaient tombés – mais hors de question de se laisser couper l’herbe herméneutique sous le pied par un gosse de cinq ans 

générale, ou finale, ou philosophique. Par ailleurs, les considérations sont soit préliminaires, soit philosophiques, soit générales. 17. Nombreux sont ceux qui, derrière Comte, utilisèrent surtout le concept et le terme de "statique sociale" : Herbert Spencer (1820-1903) publia un ouvrage intitulé Social Statics en 1851 et le fondateur de la revue The Positivist Review (1893), le positiviste anglais Frederic Harrison (1831-1923), fit de même en 1875. 18. Voir l'étude de Jean-François Braunstein, Broussais

3, spring, pp. 146-165. Weber M. (1905) L'Ethique protestante et l'esprit du capitalisme, Plon, Paris, 1964. Wherhane P.H. (2000) "Business Ethics and the Origins of Contemporary Capitalism : Economics and Ethics in the Work of Adam Smith and Herbert Spencer", Journal of Business Ethics, 24, pp. 185-198. Wijnberg N.M. (2000) "Normative Stakeholder Theory and Aristotle : The Link Netween Ethics and Politics", Journal of Business Ethics, 25, pp. 329-342. Williamson O.E. (1988) "Corporate Finance and

espèces en 1871, que Darwin finit par utiliser lui-même le mot d’ « évolution » pour désigner sa théorie de la transformation graduée des espèces. Les mots d’évolution et d’évolutionnisme désignaient au 19ème la doctrine de Herbert Spencer (1820-1903) contemporain de Darwin. Spencer (ingénieur, puis savant et philosophe anglais). Il développe une théorie évolutionniste de l’ensemble de la réalité. Il fait du progrès une loi universelle de la nature comme passage du simple au complexe (complexification

compter ? Contre le spiritualisme qui oppose le monde humain aux lois de la nature, aussi bien que contre l'individualisme qui met la personne au-dessus de la société, il prenait position en s'appuyant volontiers sur le naturalisme évolutionniste que SPENCER avait mis à la mode. Il aime à voir dans la société non « un faisceau de rapports abstraits, un milieu artificiel résultant de la rencontre des individus, mais un corps naturel organisé, auquel doit s'attacher une science spéciale ». Tendances qui

nombre, il faut nécessairement que l’État procède du plus grand nombre ; il doit donc être purement plouto-démocratique. De nombreux philosophes ont développé et enrichi la pensée utilitariste, parmi lesquels John Stuart Mill, John Austin, Herbert Spencer ou Henry Sidgwick. Pour certains ecrivains tels que Rousseau et Marx, il faut rechercher l'égalité du bien-être entre tout les individus. Autrement dit, il faut égaliser les utilités totales perçues par tous les agents. Si les individus ont

individu est égoiste et rationnel, ce qui peut mener à des conséquences non anticipées. Selon lui, la rationalité est le résultat de l'évolution et de l'apprentissage. Dans son article (Armen Alchian : 1950), il fait redécouvrir à l'économie (après Herbert Spencer), les concepts biologiques de Charles Darwin. Cependant, il n'y fait guère allusion, reprend le chercheur Alain Marciano (2004) pour certaines raisons (Armen Alchian : 1953b). D'une part, Armen Alchian considère que les idées de Charles Darwin

par une morale égoïste et par une vie sociale atomisée. Mais qu’ils considèrent le phénomène comme un progrès ou comme le signe d’une décadence, tous les philosophes, qu’ils soient de bords aussi éloignés que Bentham, Coleridge, Tocqueville, Marx, Spencer ou Taine, s’accordaient pour reconnaître la réalité : ce n’était pas le groupe mais l’individu qu’engendrait l’histoire en marche ; pas la corporation mais l’entrepreneur, pas la classe ou l’Etat mais le citoyen ; par la tradition corporative ou liturgique

long des années 30, le surréalisme continua à devenir de plus en plus visible au grand public. Les grandes expositions dans les années 1930 • 1936 – Une exposition surréaliste internationale est organisée à Londres par l'historien de l'art Herbert Read, avec une introduction par André Breton. • 1936 – Le Musée d'Art Moderne de New York monte l'exposition Fantastic Art, Dada et le surréalisme. • 1938 – Une nouvelle exposition surréaliste internationale est tenue à la galerie des Beaux-Arts

signification profonde du mouvement évolutif »[footnoteRef:2]. [2: Bergson s’intéressera beaucoup à l’œuvre de Herbert Spencer (1820-1903), philosophe mécaniste qui a tenté d'élaborer une théorie évolutionniste afin de définir, à partir d'elle, des « principes », tant pour la psychologie que pour la biologie, la sociologie et l'éthique. Bergson, qui a retenu de Spencer l'idée d'une connaissance « modelée sur le détail des faits », a cependant rejeté vigoureusement ce qui devait rapidement