Henri Ier de Navarre

implicite (Clovis = 1er Roi d’Europe à se faire baptiser). Pb ac l’apparition du protestantisme. Henri III sur le trône, successeur: Henri de Navarre, protestant. Or, « le pays a la religion de son Roi » ; frçs ne st pas prêts à renoncer au catholicisme → Édit d’union : « trône ne peut être occupé que par un catho » → transformé en loi fondamentale. Personne ne contestait les titres d’Henri de Navarre, il se convertit « Paris vaut bien une messe ». Plrs élmts ont pesé sur déclenchement de la

merci, tandis que s’accroit la puissance de leurs nobles leudes, dont les chefs réduisent peu а peu les souverains mérovingiens au rфle des rois fainéants. Plus tard, en 751, Pépin le Bref, fonde la dynastie des Carolingiens, et son fils, Charles Ier le Grand ou Charlemagne, ayant gagné plusieurs guerres réussit а créer un très grand empire. Pendant le règne de Charlemagne ont été entreprises plus de 50 campagnes dont de plus de moitié il était entкte. Il était un homme très actif, très fin diplomate

à la vieille dame du Palais-Royal, enterrée avec des obsèques nationales, que de légendes autour de son nom ! Une enfance heureuse entre Sido, mère non conformiste, et le capitaine Colette qui rêve d’être écrivain. À vingt ans, elle se marie avec Henri Gauthier-Villars, dit Willy, célébrité parisienne qui la trompe rapidement. Elle jette sur le papier ses souvenirs d’école qui seront un best-seller, Claudine à l’école (1901), Claudine à Paris (1901), Claudine en ménage (1902), Claudine s’en va (1903)

passe de l'oral à l'écrit). La place de la coutume résiduelle à la fin de l'histoire romaine est une place minorée. (il ne reste que des écrits et non des témoignages coutumiers). Jusqu'au Ier siècle après JC, la coutume est la source majeure du droit à Rome. De -753 à -509 av JC c'est la monarchie. De -509 av JC au Ier siècle après JC c'est la république. (Auguste). Il y a un changement de la forme du pouvoir. La république est un système collégial, il y a la proclamation d'un Empire avec un gouvernant

travers ce que l’on a appelé le « Code Noir ». a) Le Code Noir Avec 60 articles, édictés en Mars 1685 à Versailles, sous la haute autorité du Roi, s’ouvre par ces paroles solennelles : « Louis, par la Grèce de Dieu, roi de France, et de Navarre (…) pour maintenir (…), en nos îles de l’Amérique, les disciplines de l’Eglise Catholique, Apostolique et les Romaine, pour y régler ce qui concerne l’Etat et la qualité des esclaves de nos dites îles » Objet du code Noir « Règle ce qui concerne

ne peut afficher ouvertement sa prétention à créer lui-même du droit. Aussi il va s'abriter d'abord derrière l'assemblée du peuple ; les premiers empereurs proposent des lois à l'assemblée du peuple qui les vote comme sous la république. À la fin du Ier siècle de notre ère, on votera la dernière loi. A cette époque, l'empereur a trouvé un meilleur moyen pour camoufler ses propres décisions : le sénatus-consulte. Le sénatus-consulte va prendre la place de la loi disparue. En réalité, le Sénat n'est

barbares ne s'intitulent pas roi de tel ou tel territoire, mais qu'il sont toujours désigné soit par leur propre nom, soit par le nom de leur peuple. Par exemple, chez les Wisigoths, le roi s'appelait Alaric, est se faisait simplement appelé Alaric Ier. Chez les Francs, le roi se faisait appeler le roi des Francs. Il apparaît dans ces royaumes que les personnes manifeste une soumission personnelle à l'égard du roi. Exemple : chez les Francs, il est avéré que tous les hommes libres doivent prêter

par l'empereur Caligula, ce qui entrainera après deux années de troubles une annexion de la Maurétanie (42 ap. J.-C.) que l'on désignera dès lors sous le nom de Maurétanie Tingitane, décrétée officiellement province impériale par l'empereur Claude Ier. Là encore, seul le nord de l'actuel territoire marocain est effectivement sous contrôle romain, le reste du territoire restant aux mains de tribus indépendantes. Les Romains fondent une cité prospère à Volubilis (non loin de l'actuelle Meknès). Néanmoins

rendre, il leur répondit : « La Garde meurt, mais ne se rend pas ! ». Mais une anecdote, reprise par Victor Hugo dans Les Misérables, lui attribue un mot beaucoup plus bref, resté dans l’Histoire. Le mot « Paris vaut bien une messe » a été attribué à Henri IV après sa conversion au catholicisme. On a sans doute raccourci une ou plusieurs phrases beaucoup plus longues s’y rapportant. Selon l’adage bien connu « on ne prête qu’aux riches », beaucoup de mots ont été attribués à de grands personnages historiques

II, New York, 1923, p. 67. 641 Annales (18e année, juillet-août 1963, n° 4) 2 ANNALES Une hypothèse de départ paraît, cependant, solide. C'est dans l'E spagne da xne siècle, dans ce milieu de la Reconquista délimité, géographiquement, de la Navarre au Tage, et, chronologiquement, par les prises de Tolède, en 1085, et de Saragosse, en 1118, que s'est produit un pre mier contact entre les cultures arabe et latine assez durable pour per mettre une osmose. Moment qui représente pour la pensée latine